杜甫为什么被后人称为“诗圣” ， 这是一个小白级的问题 ， 但我们仍然要说一说 。

如果我说 ， 至少理由有这几个：1、他的诗不避丑拙 ， 他用的是最真诚的语言 ， 表达了最真实的自己与最真实的时代 ， 他真诚；2、他的诗在今体诗的范畴之内 ， 达到了最完满的境界 ， 他在严格的格律之下 ， 写出了最精彩、最丰满的诗 ， 他有才；3、他心里始终装着别人 ， 就算他穷到极致 ， 穷到吃饭都成问题 ， 他心里还装着别人 ， 他利他利众 。 有以上三条 ， 中国历史上所有的诗人里 ， 他当然是排在第一位的那一个 ， 所以说他是“诗中圣人” ， 他的诗被称为“诗史” 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（秋风中的杜甫）

我们接着说杜甫的诗 ， 也接着说杜甫的事儿 。

他当朝官得罪人 ， 得罪皇帝（他太耿直 ， 看到不合正道的事儿就要按自己的标准衡量一下 ， 这跟后来的苏东坡很像） ， 于是他被移职到地方去当地方官 ， 当地方官做的都是具体事 ， 他觉得对国家益处不大 ， 更何况 ， 微薄的俸禄也不能养活他妻子儿女一大家子人 ， 于是他辞官了 ， 本想到秦州投亲安个家却没经济能力 ， 后来又流落同谷 ， 穷得一塌糊涂 ， 前面文章说了 ， 最后一文钱不舍得花 ， 拿在手里 ， 像是拿着自己的性命 。 上山去挖野菜吃 ， 拿个小铲子 ， 从早到晚也没挖到吃的 ， 在风雪寒风中跟小铲子相依为命 ， 那是公元759年的事 ， 那是他最艰苦的一年（其实 ， 长安十年也苦 ， 后来沿着长江漂泊也苦 ， 但都不及这一年） ， 这一年 ， 他四十八岁 ， 他的本命年 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（现在的杜甫草堂）

北方又冷又饿的生活 ， 使他没有办法坚持下去 ， 于是他想去南方 ， 他没有吃的 ， 于是想着找产粮丰富的地方 ， 成都合适 ， 北方太冷 ， 要找温暖的南方 ， 成都合适 。 “无食问乐土 ， 无衣思南州” ， 唐代有句话叫“扬一益二” ， 扬是扬州 ， 益是成都 ， 也就是说 ， 在唐代 ， 除了两京之外最富庶安乐的城市 ， 除去扬州 ， 就是成都了 。 到759年年末 ， 杜甫移居往成都 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（现在的诗史堂）

后世的人们只要提到杜甫跟城市的关系 ， 首先想到的就是成都杜甫草堂 ， 从那一年开始 ， 那座朴素简陋的茅屋 ， 就成了中国文学史上的一块圣地 ， 我们再提到杜甫 ， 可以不提他的生地和死地 ， 但却总也不会忘了成都的草堂 ， 现在的成都草堂早已成为重要的旅游景点 ， 也规模不小 ， 但对于当时的杜甫来说 ， 却来之不易 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（草堂大雅堂前的杜甫像）

杜甫的草堂是在他的无数个朋友的帮助下建起来的 ， 杜甫到成都之后 ， 先是住在西郊浣花溪寺里 ， 他不名一文 ， 只能这样 ， 这之后没几天 ， 杜甫在城西七里浣花溪畔找了一片荒地 ， 他决定开荒安家 。

他先开了一亩的荒地 ， 选了一棵相传有两百年树龄的柟树做为搭建居处的地点 ， 表弟王十五司马给他送来了建筑费 ， 他向萧实讨来了一百根桃树秧 ， 向韦续讨来了绵竹县的绵竹苗 ， 向何邕讨来了桤树苗 ， 向徐卿求来了李树、梅子苗 ， 向韦班要来了松树苗 ， 甚至还要来了吃饭盛水用的大邑瓷碗……你看 ， 他有多穷 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（诗意图）

到760年春天 ， 草堂终于落成了 ， 杜甫结束了他长安十年、流徙四年的漂泊生活 ， 终于算有了一个较为安定的家 。 春光之下 ， 他觉得花草树森、江河虫鱼、日出月落什么都是美的 ， 他安定了下来 ， 但他并没有忘却人民的痛苦和国家的灾难 。 《茅屋为秋风所破歌》就是在这样的情境之下写成的千古杰作 。 原诗很长 ， 这里不再照录 ， 只捡其中相关句子读一下：

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（诗意图）

761年那年秋天 ， 八月的一天 ， 风雨大作 ， 把草堂屋顶的茅草都给卷走了 ， 有的挂在树梢 ， 有的沉到了池塘里 ， 更可气的还有顽皮的儿童 ， 他们把茅草抱到了远处的竹林里不给他 ， 垂老的杜甫拄着拐杖 ， 喊也喊不回来 ， 自然 ， 屋顶也就没办法补上 ， 雨还在不住地下 ， 杜甫屋里漏得没有块干地 ， “床头屋漏无干地 ， 雨脚如麻未断绝” ， 直到晚上 ， 雨还是连绵不绝地下着……

“自经丧乱少睡眠 ， 长夜沾湿何由彻！”这样的屋子 ， 在流乱之中获得余生的杜甫根本没办法睡觉 ， 但就在这样的情境之下 ， 杜甫想的不是自己 ， 而是“天下寒士” ， 他高声地喊出了“安得广厦千万间 ， 大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山 。 ”的伟大诗句 。 这当然是理想 ， 在这个理想里 ， 杜甫没有给自己打算 ， 他说：什么时候 ， 这样的房屋出现在我的面前 ， “吾庐独破受冻死亦足！”

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（诗意图）

这是伟大的人格 ， 这是胸怀家国推己及人的人格 ， 这样的人不是诗中圣人 ， 还能有谁？自己快被冻死淋死了 ， 也睡不成觉 ， 心里想的却是天下寒士 ， 这是该多么壮阔的襟怀啊 。

当然 ， 杜甫后来在蜀中的生活也有过一段像隐士一样的生活 ， 比如他“百年浑得醉 ， 一月不梳头”（《屏迹》）这比嵇康“头面常一月十五日不洗”还要厉害 ， 可能是夸张 ， 但却实在是杜甫真实生活的写照 ， 这样的样子当然不美 ， 但很真实 ， 很“杜甫” 。 他跟嵇康、陶渊明之类的隐士是不同的 ， 那些名士是隐居了就真的隐居了 ， 心底里再无挂碍 ， 杜甫并不是隐 ， 他只是做不得官 ， 又有一个宏伟的抱负 ， 只能心里忧着百姓 ， 忧着君上 ， 短暂地屏却了自己在世上的踪迹 ， 这种屏迹是他与自己和解的一种极端表象罢了 ， 梳头又何用 ， 何用再梳头 ， 在那个时间点 ， 杜甫是有点牢骚的 。

761年 ， 伟大的杜甫 ， 从成都草堂走来 ， 从这首诗走来// //

（诗意图）

当然 ， 他更是无可奈何的 ， 试问 ， 在当时世俗的人群眼里 ， 哪里还有他这个孤独而贫困 ， 又一肚子合时宜的老头 。 但也正是这种极端孤独极端贫困的生活 ， 让杜甫写出了《春夜喜雨》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作 。 从成都草堂开始 ， 一首首千古杰作 ， 从杜甫笔下流出 ， 散发着永世的光辉 ， 成都草堂算是他人生的里程碑 ， 成都草堂孤独的生活 ， 成就了他 ， 当然 ， 基于他伟大的人格 。

（【唐诗闲读】之138 ， 图片源自网络）

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