隋朝建立时有几种特殊的君臣关系，大家了解多少？

导语：隋朝建立时有几种特殊的君臣关系，大家了解多少？

杨坚立国时，除周边受到一些少数民族政权的威胁外，尚有南方的陈朝和后梁的对立，尤其是陈朝，虽不一定比隋朝强大，但至少是势均力敌。隋与周、陈、梁三国之间特殊的君臣关系，主要取决于隋朝的国情，国力是否安定，有无内忧外患，老百姓的意愿，战争是否准备恰当等等，一旦条件成熟，必将起而攻之，一举消灭。

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中国古代讲究君臣大义，认为“君臣之分，情均父子，理须同其休戚，勖以终始， ”所以伊尹、周公之类的大臣受到历代的赞赏。但杨坚在宣帝暴亡， “静帝幼冲，不堪负荷”的情况下， “以后父之故” ， “欺孤儿寡妇以得天下”表面“禅让” ，实则篡夺” ，这种行为无疑会受到当时人和后人的话病。在这种情况下，如何为自己的统治披上合理和合法的外衣，无疑显得尤为重要。

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张分田教授指出， “一般说来，每逢改朝换代都会有类似的说法与表演。凡以和平形式完成的改朝换代都要履行禅让程式。新君大多要迫使前朝最后一位皇帝颁布一道禅位诏书，然后导演一场天与人归的颇有戏剧性的仪式……并使新的皇帝得以以合法的形式取得统治权，并充任虚拟的大众利益代言人。 ”可见，禅让的礼节对政权的合法性取得具有一定的意义，否则将会被视为篡逆，不得人心，不合正统。

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由此可见，在魏晋时期，逊位之君还能得享天年，被以宾礼待之，但自刘宋之后，新朝皇帝为了坐稳江山，防止前朝复辟，不惜大杀前朝君主以及其宗室子孙，以绝后患。杨坚禅位后，于幵皇元年（五月“潜害周静帝而为之举哀，葬于恭陵” 。《隋书文帝纪上》也载：“（开皇元年五月）辛未，介国公藉，上举哀于朝堂，以其族人洛嗣焉。 ”隋末场帝亡国时，也同样被杀，只是场帝还未曾等到唐朝建立，即在江都被宇文化及所杀。《隋书》载：（义宁）二年（三月， “上（场帝）崩于温室，时年五十。 ”又载：“宇文化及杀帝于江都。 ”

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杨坚为相时，五王与明帝长子宇文贤谋乱，杨坚执贤斩之，其子弘义、恭道、树孃等具被杀。大象二年（九月，赵王招邀杨坚到他住处饮酒，想借机杀杨坚，被元胄发觉，杨坚得以豁免。杨坚于是诛招和盛，并招子员、贯、乾统、乾铃、乾鑑，盛子忱、惶、恢、價、析具斩。十月，杀纯及其子谦、让、义。十一月，杀达及其子执、转。迥及其子祐、裕、礼、禧。检之子干恽，贤之弟贞及其子德文。宣帝弟汉王赞及其子道德、道智、道义。秦王宇文执及其子靖智、靖仁。静帝弟宇文衍等具被杀。杨坚禅代后， “虞庆则劝高祖尽灭宇文氏，高颊、杨惠亦依违从之。唯德林固争，以为不可。高祖作色怒云：‘君读书人，不足平章此事。 ’于是遂尽诛之。 ”至此宇文泰之子孙被诛杀殆尽，且无遗种。

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对隋文帝未给北周修祠的“忌克少恩”进行了批评。隋算周，本是违背君臣大义的不忠之举，然隋朝建立三十多年后，唐朝以禅让的形式代隋立唐。隋文帝的独孤皇后，为李渊的姨母，隋炀帝杨广与李世民为表亲关系，唐代隋而立，与杨坚代周而立有相似之处，故而唐臣修史罪坚者基本没有，如杨坚为相时，尉迟迥等反，《隋书》曰：“时尉迥、王谦、司马消难等作乱” ， “隋文帝于是征兵讨迥” ， “韦孝宽破尉’迟迥于相州” ， “司马消难举兵反，高祖以谊为行军元帅，率四总管讨之” ， “王谦知乱，高祖以（张）威为行军总管，从元帅梁睿击之。 “征”、“破”、“讨”、“击”等字样，很明显就是站在杨坚的立场而言，将对方视为“贼” 。直到朱熹等修《资治通鉴纲目》，才将此事作为违背君臣之义的例子而给予了有力的批判。

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如康熙御批《周相州总管蜀公尉迟迴举兵相州讨丞相坚》条， “书法云， ‘书举兵讨，罪坚也，故迥书官书爵重予之而坚兵止书击’ 。发明云， ‘杨坚为相，未有可诛之罪，尉迟迥遽尔举兵，而《纲目》亦亟书而予之，何哉？坚在周朝，位望隆重，相表奇异，人固以大事目之，今既自为大丞相、假黄钺，居东宫，又召诸王还长安，则其塞周必矣。迥能举兵讨之，纵兵败而死，要之为国讨贼，是固不容不予之也。自《北史》《隋史》纪传能书迥举兵而不能书迥讨坚，皆反以坚遣韦孝宽讨迥为文，至《通鉴》始变文书，迴谋举兵讨坚，然亦不免书坚遣将讨迴，故分注，因而述之，较之陈寿志三国以毋丘检、诸葛诞等为反者，固已径庭，然迥坚互谓之讨，则其孰是孰非特末定也。今《纲目》之修，尽正前史之失，故上书蜀公迥举兵讨坚，特殊其爵而下书坚遣韦孝宽击迥不书其官曰讨，曰击，名义始定，而后是非予夺皆判然明白于书法之间矣。喷！一字褒柩非深得春秋之旨者，孰能修之？君子安得不三叹三咏于纲目’” 。御批《周司马消难以鄙州降陈》条， “书法：‘不书叛何拒坚，不敌非叛周也，恕司马所以恶杨氏也’ ，发明：‘消难何以不书叛讨坚不克而外投他国，故不得为叛也’” 。御批《周尉迟迥兵败自杀》条“书法：‘书周何迥之举兵，以为周也，败之者，孝宽也，其以自败为文何不以逆？加顺之辞也，纲目之恶坚甚矣”’ ，将杨坚作为篡周的不忠之臣进行了批判。