原来鹦鹉洲源自汉末狂士祢衡的凄美传说

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原来鹦鹉洲源自汉末狂士祢衡的凄美传说

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祢衡，字正平，东汉末年名士、辞赋家，平原郡般人（今山东临邑县德平镇小祢家村）。幼时，聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲。成年后，博学多识，才华横溢。

东汉末年，天下大乱。祢衡曾赴荆州避难。途中，得知汉献帝定都许昌，便带着政见前往，欲献治天下之策。但闻曹操独霸朝纲，转投好友孔融、杨修处，共议时政。当时，曹操正准备招安刘表，希望找一位有名望的文士前往游说，并选定孔融担当此任。孔融却推荐了祢衡，对曹操夸耀祢衡“其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可备行人而已。我当荐之天子” 。孔融还上表奏皇帝，称祢衡“淑质贞亮，英才卓跞” ， “忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇……鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观……若衡等辈，不可多得” 。

汉献帝览表，以付曹操。曹操便在相府召见祢衡。礼毕，曹操不命祢衡入坐。祢衡仰天长叹：“天地虽阔，何无一人也！”曹操说：“我手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”祢衡便讥笑道：“曹公门下之人，我都知晓，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗……其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”

曹操大怒，问祢衡：“你有何能？”祢衡便说：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”当时在一侧的张辽掣剑欲斩之，曹操却说：“我这儿正少一名鼓吏，早晚朝贺宴享，你祢衡可充当此职。 ”祢衡并不推辞，应声而去。曹操左右不解，曹操便解释道：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。 ”

过了几天，曹操于省厅上大宴宾客，命鼓吏着鼓衣至席前击鼓，以助酒兴。至祢衡，仍着旧衣上庭，演奏了有名的《渔阳三挝》，章节悲壮，如骂如讽，音节殊妙，渊渊有金石声。宾客闻之，莫不慷慨流涕。庭吏怒斥：“何不更衣？”祢衡便站于祭祖的庭堂之上，在曹操及群臣面前脱下破旧衣服，裸体而立，浑身尽露，让众坐客皆掩面。祢衡又徐徐着裤，颜色不变。

曹操想辱祢衡，反被祢衡所辱，便大叱：“庙堂之上，何太无礼？”祢衡却说：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”又大骂曹操：“不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！”“我祢衡乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”据此，《三国演义》第二十三回有“祢正平裸衣骂贼”一节，后被人编为《击鼓骂曹》戏曲剧本。

当时，在坐的孔融惟恐曹操杀祢衡，便向曹操求情。曹操指着祢衡说：“令你往荆州为使。如刘表来降，便用你作公卿。 ”衡不肯前往，曹操教备马三匹，令二人扶挟祢衡而行，并让手下文武，整酒于东门外送之。祢衡下马入见，众皆端坐，视若不见。祢衡即放声大哭，并说自己“行于死柩之中，如何不哭？”众从皆曰：“我等是死尸，你乃无头狂鬼耳！”祢衡反诘道：“我乃汉朝之臣，不作曹瞒之党，安得无头？”又辱众人“只可谓之蜾虫” 。

曹操实不愿负杀士之名，将祢衡“荐”给荆州牧刘表。祢衡在荆州对刘表的阴诈、贪婪、腐败、无能多有讥讽，使刘表很恼怒。但刘表深知曹操借刀杀人之心，便把祢衡“荐”给江夏太守黄祖。祢衡与黄祖之子、章陵太守黄射成为好友。

那时候，临近武昌的长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡等到江心洲打猎饮酒玩耍。江夏太守之子宴客，助兴者不少，有的人还自携歌伎、美女打算玩个痛快。宴席间，一名叫碧姬的歌女，斟满一盅酒捧到祢衡面前说：“久闻先生清高，只恨没有缘分见到，今有幸一见，望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。 ”祢衡没想到在酒场上遇到一红颜知己，不胜动情，便接过酒杯一饮而尽。

正在聚饮间，有人献上一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉，送予黄射，黄射便将鹦鹉奉送祢衡，并请其作一首吟咏鹦鹉的词赋以尽兴。祢衡乍见鹦鹉，不禁触景生情，便借物抒怀，即席揽笔，写就一篇“采采丽容，咬咬好音”的《鹦鹉赋》：“惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体全精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽……”

在这篇洋洋洒洒五百五十八字的赋中，祢衡以鹦鹉自比，把咏物与自喻紧密相融，浑然奔放，淋漓尽致地抒发遭遇坎坷不平之真情实感，被古人评为“辞采甚丽”之作。赋的大意是：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人赏识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜之心迹。

祢衡在江夏期间，对黄祖的十足霸气、品德不端、不学无术甚为不恭。有一天，黄祖激赏其文才，宴请祢衡，两人皆大醉。黄祖问祢衡：“你在许都有何人物？”祢衡说：“大儿孔文举（融），小儿杨德祖（修）。除此二人，别无人物。 ”黄祖便问：“他们两人比我何如？”祢衡笑道：“你好似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！”黄祖大怒道：“你把我当成土木偶人耶！”面对黄祖的责备，祢衡非但不肯道歉，反而再骂其是一“死公” 。黄祖作为一方诸侯，受此奇耻大辱，本想打他几鞭捞回面子算了，祢衡却仍骂不绝口，惹得原本性躁的黄祖动了真怒，遂下令斩了祢衡，斯时，祢衡仅二十六岁。

刘表闻祢衡死，亦嗟讶不已，令葬于鹦鹉洲上边。后人有诗叹曰：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。 ”

曹操知祢衡受害，笑曰：“腐儒舌剑，反自杀矣！”

祢衡既是一代名士，也是历朝历代罕见之狂士。他虽一介寒士，却毫不掩饰自己在才智与人格上睥睨一世的优越感。品评当世人物时竟脱口而出“大儿孔融，小儿杨修，余子碌碌不足数也”！

比他年长十六岁的“大儿”孔融深爱其才，将他保荐于朝。曹操想用他，他称病不往。后来，一见面便纵情把曹操门下之人贬个体无完肤，继而裸衣挝鼓辱曹。对刘表、黄祖，他更是无所忌惮，于是，终于自蹈死地。

祢衡之狂，真个狂得登峰造极，狂得丝毫不掩爱憎，其率情由性，甚至胜过任何稚儿玩童。

相传，祢衡冤死后，那位碧姬身着重孝，带着那只鹦鹉至洲头，哭倒于祢衡墓前，誓言愿与他灵魂共翔。她哭够了，竟一头撞死于墓碑前。那只鹦鹉则彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死于墓前。江夏城里有人集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫那江心洲为鹦鹉洲。这便是靠近武昌江边的古鹦鹉洲，也是崔颢当年站在黄鹤楼头所看到的“春草萋萋”之洲。后人还建正平祠、鹦鹉寺于洲上，以纪念祢衡。

历代许多文人墨客曾涉足古鹦鹉洲，或游玩、或凭吊祢衡，留下许多吟咏鹦鹉洲的诗句，刘禹锡的“鹦鹉洲头浪飓沙，青楼春望日将斜”；白居易的“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈” ，都是流传一时的佳句。但更让历代诗人悲怀的还是这位祢处士不幸夭折，还有那首悲切的鹦鹉之赋。在灿若星河的黄鹤楼诗词文化中，我们不难发现那不时闪现着的鹦鹉洲的影子。

历代黄鹤楼诗篇中，其实有不少是既吟咏黄鹤，亦悲怀祢衡，不啻是一曲曲鹦鹉悲歌。如李群玉的“遐想祢衡才，令人怨黄祖” ，丁鹤年的“楼前云月长无恙，祢赋崔诗角清壮” ，徐中行的“每怀鹦鹉洲，千古气难平”等等，不胜枚举。

欲“倒却鹦鹉洲”的李白，既作过那首与崔颢打擂台的《鹦鹉洲》，还写过一首《望鹦鹉洲怀祢衡》，其诗曰：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。 ”

清代著名诗人袁枚亦作七律《祢衡墓》以吊祢衡，还自称是“一曲反离骚”之诗，其诗曰：“荒坟三尺掩蓬蒿，挞鼓余声作怒涛。落笔争夸赋鹦鹉，骂人何苦学山膏。干将易折终非宝，元弱难寻始是高。知否才流生叔季，扬云一曲反离骚。 ”

时隔一千五百年后，祢衡击鼓骂曹之声，犹如波涛一般，仍在诗人耳边回荡。然而，最为仁人志士称道的，还是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为曾在《出都留别诸公》中慷慨悲歌：“岂有汉庭思贾谊，拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。 ”其情真可谓千回百转，感人至深。

大概在明末清初，古鹦鹉洲被江流冲毁后，彻底消失。约在清雍乾年间，汉阳南门外江边，又新淤出一个新沙洲。据传，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉则变成一块绿色翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲，谓之新鹦鹉洲。光绪年间，在洲上重修祢衡墓，此墓实非祢正平长眠之所，但古鹦鹉洲的传说与古迹则由新鹦鹉洲传承。

（本篇完）