这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

关于富士山最早的记录是《常陆国风土记》中的“福慈岳”一词 。 其他也有多种叫法 , 也有古文献中表记为“不二山”或者“不尽山” 。

富士山 , 自古以来被日本誉为灵峰 。 它是跨越在日本静冈县(富士宫市、裾野市、富士市、御殿场市、骏东郡小山町)与山梨县(富士吉田市、南都留郡鸣沢村)之间的活火山 。 它不仅作为众多艺术题材在日本的艺术层面影响深远 , 其在气候、地层等方面也给与地质学很大影响 。


这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

这个地方被称为“日本信仰中心” , 也正是日本文化独树一帜的原因// //

几年前 , 世界遗产委员会把日本富士山收录到世界文化遗产的名单中 , 这是日本第17个被收录到该名单的世界遗产 。 于我而言 , 富士山被收录进名单中并不足为奇 , 但是 , 令人费解的是:为何时至今日富士山才进入世界遗产名录之中呢?

论及最能代表日本文化的事物 , 笔者首推富士山 。

在看待富士山的过程中 , 我们不能片面的将其看成一座风景优美的山 , 它同时 , 也是大和民族朝拜的圣地、日本人信仰的核心、文化的始源、文学家与艺术家作品的灵感发源地 。 在遗产名录中 , 科教文组织是这样描述富士山的:“艺术的源流和信仰的中心” 。


这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

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当然 , 这份“信仰”并不仅局限在宗教领域 , 它在每个日本人心中都存在着 , 早已与日本人的意识形态相融合 。 我们从东京的景观中就能看出 , 日本文化深受富士山影响 。 影响东京文化的核心并不在这座城市中 , 而在距离东京百公里开外的富士山上 。

这种说法或许会让人觉得匪夷所思 , 然而 , 这就是客观事实 。

东京的城市景观正是富士山文化的体现 , 从幕府时代直至今日的东京 , 城市景观随着社会发展不断变迁 , 唯一不变的就是这座城市中随处可见的富士山烙印 。 可惜的是 , 我们无法在祖国的文明中找到类似的情况 , 这也正是日本文化独树一帜的原因 。


这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

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现今 , 东京市内部分地名沿袭自江户时期 , 例如:“山手”、“下町” 。 从字面上的意思理解 , “山手”就是城市中海拔较高的坡地 , “下町”则是海拔较低的谷地 。 早在江户时期 , 江户的贫民阶层住在地势较低的“下町” , 而富户贵族则住在地势较高的“山手” 。

除此之外 , 还有许多诸如“富士见”、“富士坂”之类的地名 , 全都由富士山的地形命名 , 由此可见 , “山”这一文化对江户发展的影响之深 。

阵内秀信是日本著名的建筑学家、建筑史家 , 他曾对上世纪的东京城区进行详细的研究 , 并且 , 结合现今的东京地图与江户地图进行比对验证 , 他发现:不论是人口密度高的“下町”还是居高临下的“山手” , 在江户地图中均以富士山的形状做出标识 。 这些标识均超出正常大小 , 完全不符合正确的比例缩放 , 这恰恰说明在江户人心中富士山有多么神圣 。


这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

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在阵内秀信的作品《东京·空间人类学》里 , 阵内秀信列举了欧洲城市与江户的区别 。 阵内秀信觉得 , 西方城市的中心往往就在城市中 , 而江户则不同 , 江户的中心在富士山和东京湾的中轴线上 。 之所以这条中轴线会对江户造成如此深远的影响 , 阵内秀信把这种微妙的联系称为“远心力” 。

日本有两座城市在构建期间参照了我国古洛阳、长安的设计思路 , 以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东西南北 , 这两座城市就是京都和奈良 。 日本还有许多城市与京都、奈良类似 , 均参照我国城市设计 。 与这些城市相比 , 江户则是一个“另类” , 幕府时期的日本建筑朝向相对固定 , 只有江户城的将军府“别具一格” , 不按传统规格而是朝向富士山建造 。


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那么 , 为何江户人会对山脉这样崇敬呢?

究其根本还是因为日本的传统宗教“修验道”在幕府时期的影响力太大 。 在修验道中 , 修行的最佳方式就是实践 , 在实践过程中有道行高深的修炼者带领入门新人潜入深山修炼的“入峰”环节 。 日语中的“山伏”一词 , 意为“隐居深山修行” , 修炼修验道的修行者往往会通过这种方式净化身心 , 达到修炼目标 。

自平安时期起 , 富士山就已成为日本民众的共同信仰 。

人类的信仰往往源于无知与恐惧 , 富士山是一座活火山 , 早期人们无法预测它的喷发 , 对其产生畏惧的心理 , 为了“安抚”不知何时爆发的火山 , 日本人在山脚下修建了神社 。 另外 , 由富士上人开创了富士山修验道 , 这里也作为修验道的灵场广为人知 , 并实行了登拜 。 这些富士信仰随着时代的变迁变得多样化 , 以至形成了村山修验及富士讲等派别 。


这个地方被称为“日本信仰中心”,也正是日本文化独树一帜的原因

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大约十二世纪后 , 富士山的喷发不再频繁 , 但是 , 对富士山的祭祀活动保留下来 , 与日本佛教、密教等宗教相结合 , 成了民众的信仰对象 。 起初 , 富士山只是日本达官显贵们的祭祀对象 , 到了后来 , 老百姓也加入到朝拜的队伍中 , 到了十六世纪这种参拜已初具规模 。 现在 , 富士山麓周辺有着众多观光地 , 夏季则盛行富士登山 。

日本人用了二十多年的时间 , 最终将他们心中的信仰——富士山争取为世界文化遗产 。 对于日本人来说当富士山位列遗产名录的那一刻 , 富士山已走出日本 , 被全世界熟知 。

参考资料:

【《“富士山-信仰的対象与芸术的源泉”之名被收录进世界遗产名录》、《常陆国风土记》】