君位不传儿子传弟弟，《左传》赞誉，《公羊传》却说是祸端

君位不传儿子传弟弟，《左传》赞誉，《公羊传》却说是祸端// //

春秋时期，宋宣公有太子名叫与夷。宣公病危时要把君位让给他的弟弟和，说：“父亲死了，儿子继承君位；哥哥死了，轮到弟弟继位，这是天下普遍适用道义与法则。我要立和为国君。 ”和多次谦让不成，就接受了。宣公逝世后，他的弟弟和即位，和就是宋穆公。

后来，宋穆公病重了，召见大司马孔父而把与夷嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。 ”孔父回答说：“群臣愿意事奉您的儿子冯啊！”穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！”

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《左传》说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄’ ，就是这种情况。 ”

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《左传》说的是，宋穆公快要传位时，命令他的儿子公子冯到郑国去住。这与《公羊传》里的说法有很大出入，《公羊传》说，宋穆公即位之后，就把他的两个儿子庄公冯和左师勃赶走，说：“你们作为我的儿子，生不要相见，死不要相哭。 ”与夷报告说：“先君之所以不给我国家，而把国家交给您，是因为您可以做国家公室的主人。如今您赶走您的两个儿子，而将把国家交给我，这不是先君的意思啊！况且如果儿子可以赶走的话，那么先君岂不要赶走我了吗？”宋穆公曰：“先君不赶走你，是可以理解的。我在这里即位，是摄政罢了。 ”后来，宋穆公到底是把国家交给了与夷。

而宋殇公与夷的死因，两本书的说法也很不一样。《左传》说是，宋卿华父督攻打孔氏，杀死了孔父而占有他的妻子。宋殇公发怒，华父督恐惧，就把殇公也杀死了。《公羊传》直接说是庄公冯杀了与夷。并且，与《左传》截然不同的是，《公羊传》是批评宣公废黜太子而立弟弟为君这一行为的，认为它开启了宋国祸乱，使国家不得安宁达十代之久。《史记》引述了《公羊传》的这一观点，大概，司马迁的想法也倾向于此吧。

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正所谓名不正则言不顺，言不顺就给人以机会可乘吧。虽然两种传位方式，也谈不上谁好谁不好，但它打破了旧习和定式，就有可能动了权力的平衡问题。

当然，世上之事，也从来就是公说公有理婆说婆有理，或是，历史成为某种宣传之材料，被改来改去，时间越久，历史的真相就越来越模糊了。

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