卖水煎包子的少年成了河南自治军的铁血蹚将

金奎宾（1892—1948），字宪章，因在三个弟兄中排行第三，被称为“小三”或“老三” ，河南宝丰城北魔冢营村人。家境贫寒，少时帮父亲卖水煎包，后投奔到“老洋人”张庆组织的河南自治军中，自治军失败，他又先后投何绍基、张得胜、孙殿英等杆。 1935年11月，宋哲元与孙殿英密谋刺杀溥仪，让其行事，他欣然应允，刺杀未成，率旧部赴内蒙古草原投奔王英，在“锡拉木伦庙”事件中反正，参加平型关战役，与日军血战。 1948年10月病故，葬郑州碧沙岗。

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宝丰县魔冢营村金宪章家

1.义结张庆

宝丰县北部的魔冢营是汝河岸边一个难得的水乡泽国，是个充满神奇的地方。

魔冢营西与杨其营、西北与路寨村搭界，南与张庄连在一起，西南与晁庄村相邻，村南二里即虎狼爬岭，岭上有耕地近千亩。魔冢营自古属汝州，明代属河南卫，清代民国归孙屯里，因曾是元代、明代军队在这里安营垦荒的军屯之地，所以称之为“营” 。

汩汩流淌的汝河水流经魔冢营村北时，偏偏就甩了个大大的臂弯，形成绵延十多里的宽阔河岸。由汝河分出的马沟河，绕寨半匝，穿街而过，悠悠东流，使得寨里沟渠回环，绿树掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小桥流水人家，颇有江南水乡的韵味。寨里寨外，一团团乱麻似的小河汊子，连着大大小小的水洼，织成平铺的水网，网眼里那些大块小块的土地，肥得踏一脚能浸出油来。

滩头岸边，房前屋后，枝叶繁茂的杨柳，铺青叠翠的灌木，郁郁苍苍。一遇夏秋季节，有时洪涛奔涌，烟波浩淼，有时绿波东流，水光潋滟，远远眺去，让人生出无限的遐思。

民国年间，魔冢营村相当富庶，一个村就有四个铜器社，东西南北四道街各一个，除东街铜器社早年间因老毅军追赶蹚将白朗将其毁于一旦外，另外三道街还有三个铜器社。铜器社是民间的娱乐组织，主要用于神社祭祀、庙会以及节日喜庆等活动。提起铜器社，不能不说火神社。传说中的火神是商末时期神话中的罗宣，因罗宣专门用火攻邪恶立了大功，遂被封为火神，也即传说中的“火神爷” ，人们将每年的农历正月十五定为灯节，也立火神社，以此纪念罗宣。

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在魔冢营村中央，坐落着一个寺院——云水寺。据清道光《汝州志·.古迹二十二》载：云水寺，在魔冢营，创建无可考。叠次重修，木菴任公有记。任枫“云水寺记” ，逞昔参觉怀大师云，恶不在小，善不在大。虽善识，凭空簸飏不果因果，然离却因果，众人于何处着脚？十数年来，咒心受持，逢人提唱，一般雪月风花路，任尔东西南北行。一日有禅僧远乔者来自汝东云水寺，发大愿力，以庄严佛主为已任，求子言偏告，阎浮咦尔，不惜跣足挑水。菩提有种谁肯不种？尘刹须芥，佛性浑同。最初威音王以前有无孔铁锤，大悲通身人万四千，姥罗臂摸索不着，若能直下承当便可。石女烹茶、无手上天，难不难、易不易。随君用尽技俩，终是鬼面獠牙，眼前不肯错过，多少金莲撒地。即今此举天普渡，叫唤沿街、福归檀施，僧合掌大笑曰：揭谛揭谛者回，打破葫芦人人撞着，祖师西来如是如是，遂以此募缘，以此鸠工。不数月而告厥成，即以予言为记焉。

清末和民国初年，这里的人们对火神爷的崇拜到了极致。为了免受“回禄”之灾，适逢柞蚕夏收之年，遂由地方上有名望的长者领头，百姓纷纷捐资，购置铜器，敲敲打打喧闹一番，用以答谢火神爷之厚爱。每逢农历正月十五灯节期间，寨里的民众们便会在云水寺前搭起高大豪华的火神棚，棚内挂《火烧鸳鸯坟》、《火烧琵琶神》等字画，罗宣画像挂于后墙中央。画像前摆放各种各样精美的供品。火神棚从正月十三搭起，十四至十六日为祭日，期间烧香祭祀的人络绎不绝，鞭炮声昼夜不息。人们不停地敲打锣鼓，满街上人山人海，热闹非凡。

平时，迎送火神爷祈雨要进行铜器比赛，比赛时，各路铜器社要用响声大的“小虫闹”和“撞倒墙”等调。 “起疙瘩”是打铜器时的高潮， “起疙瘩”时，所有铜器一齐举着起，打得节奏简短，铿锵震天， “冲天炮”、“撞倒墙”、“小虫闹”等数十个调子轮番使用，变幻交插，周而复始，不停地打下去。四条街的四家火神社在敲打时往往明争暗赛，打到热闹处，社员们则赤膊上阵，英勇拼搏，汗流浃背也不肯休息，更有甚者将铜器打烂，大鼓捶破，也不肯轻易先于对方停歇，因为哪方先停，就证明哪方输了。

尽管世事不断变幻，但魔冢营这个远离市镇，北依汝河，南靠虎狼爬岭的寨子，却仿如世外桃园，真是另一番天地。历朝历代的文人学士到此，总是感慨万千，称这段汝河为“汝海” 。由魔冢营向南不远就是有名的龙兴寺，过汝河向北不远是小峨嵋山，宋代大诗人苏东坡在前往小峨眉山时，路过龙兴寺看到吴道子的画壁后，诗兴大发，挥毫写下《子由新修汝州龙兴寺吴道子画壁》的诗，诗中说：“似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕。 ”

其实，魔冢营并不叫魔冢营，相传在春秋战国时代，有个称霸一方的武士，外号叫“魔王”的人来到这里，死后又葬于此地，后来这个村才有了如今的名字。

传说中那魔王外貌十分古怪，身高八尺，卷黄发，红脸膛，走路带风，声如铜钟，练得一身好武艺，功夫练到出神入化的境地，不仅英勇无毕，而且变幻莫测。 “魔王”是个多才多艺的人物，其爱好更是别具一格，投镖、杂耍、舞蹈、变戏法样样拿得起放得下，尤其拿手的是他能双手发弓，箭箭中的，双手接箭，支支不漏。

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有一年春，虎狼爬岭上来了一伙土匪打寨，先是“叫牌子” ，把寨里人吓得东躲西藏，战战兢兢。 “魔王”却迈开步子，昂昂来寨门口，与土匪们论理。土匪们是不讲理的， “魔王”几句话竟把他们激得怒从心头起，徒步队伍后撤，弓箭手向前，弓响时，箭如下雨，齐刷刷地向他射来。

“魔王”不慌不忙，一边敏捷躲着，一边扬手接着，如同小孩戏耍，应付自如。土匪见所带飞箭将要射完，却没有伤着“魔王”一根毫毛，个个心惊胆战起来。此时， “魔王”一声大吼，双手翻转，黑风突起，飞沙走石，遮天蔽日，土匪们惊慌失措中，看到“魔王”手心里像飞出一缕彩霞，支支利箭如飞刀如鸟雀般飞出，躲闪不及，纷纷中箭倒地。眨眼之间死伤大半，胆大的土匪们捡拾起地上的箭细看，竟是他们刚射出的箭，更觉吃惊，狼狈退去。自此，虎狼爬岭上的土匪再也不敢到这里骚扰，汝河岸边提起“魔王” ，无人不知，无人不晓。

“魔王”在村里生活几十年，传武受艺，将他的戏法及手彩活路都传给村人，在他死后，村人在紧临寨东南部的一片地里，安放了他的灵柩，并树碑立传，此地也就被称为“魔王冢” 。明朝时候，朱元璋分兵驻屯此地，就把村名改为魔冢营。

因魔冢营界于宝丰与临汝之间，自清末到民国元年，这个充满诗情画意的世外桃源，成了乞丐、匪人、蹚将、官兵频频光顾之地。

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那年的初冬时节，有天傍晚，一个穿着破烂，行乞讨要的小孩拿着黑老碗，在王掌柜家的猪食糟里挖了一碗面片，被恶狗追咬，躲闪不及，掉进路边池塘里。夜风丝毫也不施舍温暖，寒气飕飕直往身上钻，鬼天气把天上的星星和人的心都冻僵了。小乞丐从池塘里爬上岸时，浑身已经湿透，他穿着湿淋淋的破衣烂衫，像幽灵般游走在魔冢营的街巷里。蓦然间，一星火花在眼前闪烁，他发现金家水煎包子铺门前的锅台里隐隐约约有点红光，像落水人遇到了救命稻草，他不顾一切地扑上去，将冻僵的躯体紧紧贴在那个还稍有温暖的锅台上……

门外的响动，惊动了屋里人，屋门打开时，金掌柜端着一盏油灯走出门来，见小乞丐个头与自己的儿子一般高，只是头发金黄，面色雪白，鼻梁高挺，眼窝深陷，是个“雪里迷” ，冻得瑟瑟发抖的样子，金掌柜怜悯之心油然而生，他惊异地问道：“孩子，你这是咋整的，掉进水沟里啦？”

小乞丐眼里涌满泪水，无声地点点头。

“小三、小三，快把你那身干净衣服拿来。 ”

屋里应声跑出来一个与小乞丐年纪相当、个头一般高低的少年，乌黑的眼珠闪着灵动的光，圆脸蛋上挂着稚气和玩皮，硬撅撅的头发像刚刚割过的麦茬儿，与小乞丐那雪白的皮肤、蓬乱的头发形成鲜明的对比。

“唉呀，咋是你呀张占彪，你咋不叫门呢？”小三手里拎着衣服，老练地问道。

“我、我……”张占彪嘴里支吾两声就没了下音，小三让他脱掉湿衣服换上自己的一身干棉衣，又从屋里端来没有卖完的水煎包让他吃了，张占彪狼吞虎咽，眨眼间几个包子落了肚。

“爹，俺俩是好朋友，他是临汝小屯南张庄村的，在咱们村讨饭多日了，你把他留在咱家里招呼生意吧，他四处讨饭，吃不饱还老是让狗咬伤。 ”

“既然您俩是伙计，爹听你的，就让他在咱这铺子里帮帮工，好赖管个饱饭。 ”

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这样，张占彪便留在金家包子铺帮工，拉风箱、拾柴火、挑水、卖包子，跑前跑后，勤快劲儿招人喜欢。不久，大哥金印、二哥金群及老三金宪章和魔冢营寨里一巴掌大小的王成、路孝曾、牛绳武、文瑞臣、王有等拜了把子，结成弟兄。张占彪因其长相特别，状如白种人，被人称之为“老洋人” ，追随白朗的抚汉讨袁军转战南北，后组织起河南自治军，纵横各地。金宪章及其魔冢营的这些少年伙伴，竟成为“老洋人”自治军的中坚力量和铁血干将。