守邬堡当宅男，五胡乱华时汉人“桃花源″真的存在

守邬堡当宅男，五胡乱华时汉人“桃花源″真的存在// //

在五胡乱华和隋唐之际的乱世中，躲进桃花源里当宅男很不现实，因为桃花源所在的武陵地区是蛮夷造反的重灾区（武陵蛮造反从东汉初年持续到三国初期），穿越宅男们很可能还没有找到桃花源就倒了血霉。万幸的是当时的社会有比桃花源更靠谱的宅男福地，那就是强宗大姓的坞堡和高门的庄园。

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所谓坞堡种在东汉时期出现，是盛行于南北朝的兵农合一的社会经济组织，坞堡最初诞生于东汉西北，是汉人对抗羌人叛乱的产物，东汉末年董卓高达七丈的堳坞就是典型的坞堡。后世的坞堡并不一定是固定的城堡，很多坞堡都大规模迁移过，坞堡的核心是士族大家和豪强的族人。以他们为核心聚集了大量的依附者，形成了聚族而居的庞大群体，在乱世中出现了一家万户的庞大坞堡（盛唐时期一个经济强县也只有万户人家）。

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坞堡选址很有讲究， “凡聚众据险者，欲久支岁月，及给养能自足之姑，必择险阻而又可以耕种、及有水源之处。其具备此二者之地，必为山顶平原及溪之间水源之地，此又自然之理” 。坞堡既是生产的组织也是战斗自卫的组织，坞堡之间经常组成联盟，坞堡联盟甚至可以让石勒等乱世枭雄头疼。

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坞堡并不和强敌死磕，他们通常采用坚固防守、骚扰敌人后方的战术提高敌人的征服成本，从而取得和强敌讨价还价的资格。坞堡主人虽然没有固定的效忠对象，谁在中央支持谁。坞堡也不是汉人的专利，并州的匈奴人、关中的羌人、河北的乌桓人都有自己聚居的坞堡。要当好坞堡主人并不简单，除了能战斗、识时务外，还要能摆平岛内各种复杂的人事关系，处理好给族人养老、抚恤、纠纷等事务（这只是对本宗族的人而言，一个成功的坞堡主人就是一个加强的塔寨村长），最大限度的维持内部的凝聚力。

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除了坞堡外，南朝高门包山包湖的超大庄园也是宅男在乱世中最理想的乐园。南朝甚至颁布了专门的《占山法》，承认高门大户享有承包整座山林的权利，当时哪个高门没有囊括整个山川、河流的大庄园简直就不好意思和同行打招呼。谢灵运的山水诗写得好，也和他家的庄园大有关系，他的庄园占地近600平方公里，包括“北山两圆，南山三苑” 。一个大型的南朝高门庄园往往有果园、渔场、牛羊牧场。

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庄园里还有纺织业，有酿酒作坊，有用具制造（包括陶瓷业、家具业、蜡烛、绳索等）的各色人等，甚至还有专门的造纸作坊和药物生产。用谢灵运自己的话说就是；“春秋有待，朝夕须资。既耕以饭，亦桑贸衣。艺菜当肴，采药救颓。 ” ，几乎是万事不求人。庄园的产出让谢灵运们可以过着不为五斗米折腰的日子，寄情于山水（因为山水风景区就在他们家庄园里），除了食盐和奢侈品外，他们完全可以宅在自己占地上百平方公里的庄园里（老佛爷的颐和园啥的完全不能比）。

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要想有上述的“桃花源” ，能战斗或者祖上能打最重要，否则进入也是别人的“宾客”“部曲”甚至奴隶。

本文系冷兵器研究所原创稿件、冷兵器研究所系头条号签约作者。主编原廓、作者李从嘉，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。