从讲礼到讲理

从讲礼到讲理// //

中国老百姓闲聊一些家长里短的时候，总会提到一个词：讲理。与讲理对应的另一个词也出来了，什么词呢？蛮不讲理。蛮不讲理原义指的是：野蛮人不讲道理。

特别是农村，偶有邻里之间的矛盾纠纷。有一方比较喜欢心平气和的，完全出于理性的，摆事实，讲道理。把这个事情的来龙去脉理清楚，谁是谁非，一目了然。但另一方呢？往往就不按套路出牌，他们信奉的辨论逻辑，就是谁嗓门大就代表谁有理。这一套逻辑渊自北方蛮族的部落文化，谁胳膊粗谁拳头硬，谁就赢。

而文明人信奉的理念是，回到事物的根本，不带有任何感情色彩，以理性的逻辑思辨，逐层剖析事物的发展演变过程。在阳光下，在公众视野中，呈现事情的发展脉络。相信正义，公众的裁决，群众的眼睛是雪亮的嘛。

但我们总会有一种感觉，有理的总是辨不过没理的。有些人可以平心静气的讲道理，但有些人就是蛮不讲理。你给他摆再多的事实，再严密的逻辑都没用。他们总是：我不听！我不听！老子就是看你不爽，怎么滴？他们总是习惯用自己的大嗓门搅场，他们永远无法理性的探讨谁是谁非。

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小编就经历过这种事情，那时候小编刚踏入社会，也是年青气盛，血气方刚。那时候小编在一家服装工厂上班，我们的寝室住八个人。其中有一个是我的老乡，也就是童年玩伴。他是独生子女，从小骄生惯养。什么事情都是自己最大，说话都要占上风，从来不会换位思考。

有一天早上，我起床洗漱，他当时睡眼惺忪的问我，现在几点了？我回答他7点钟。他说：怎么可能，现在是6点吧？我说是7点钟啊，不信你看你的手表。他喵了一眼他的电子表，显示的时间是6点。他说：我的表是6点。

我这个人比较较真，当时不成熟嘛。我就去求证寝室其他人时间，结果其他人无论手表或时钟显示的都是7点钟。我觉得这个样本还不够大，又跑到隔壁寝室询问，他们的手表也都是7点钟。然后我回来跟他说：确实是7点钟，你的手表可能出问题了。

他马上愤怒了，来了一句：现在就是6点。我也愤怒了，在铁一样事实的面前，这个小子还他妈的嘴硬，就是不肯承认错误。我找来厂区门卫，把门卫的手表亮给他看，（门卫负责吹起床哨）到底是几点钟？他恼羞成怒，抓起他的录音机（手提的那种）狠狠的摔在地上，来了一句：我说6点钟，就是6点钟。我彻底服了！

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那时候自己确实年青，现在想想自己也蛮可笑的。跟这种人讲什么逻辑?当时的我就比较认死理，放在现在也就是呵呵就算了。只要有铁一般的事实证明我错误了，我会心悦诚服的承认自己的错误。我以为别人也会这么服从这套逻辑，但事实却扇了我一记响亮的耳光。

后来我才慢慢发现，不管你的摆的事实多么具有说服力，也永远无法用辨论迫使对方承认错误。对方可能从心底里已经认识到自己的错误了，但是就是不愿意在大庭广众之下，勇敢的承认自己的错误。他们认为如果承认错误了，会非常的伤自尊，非常的没面子。

这个讲理是从什么时候开始的？严格的说，讲理这种道德观念，可以一直上溯到我们民族的农耕初始时代，大约也就是炎黄时代。那个时候由于我们这个民族，在黄河两岸过上了定居生活。开垦土地，采桑织布。

人与人之间的交流协作增加，矛盾也就越来越多。于是人与人之间就要订立一系列的规矩，无规矩不成方圆。从那个时代开始，我们的民族率先进入讲理民族行列，成为了全世界第一个讲道理的民族。

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这种讲道理的观念，到了西周时代，升华到了更高的层次，那就是礼。孔夫子就说过：非礼勿视，非礼勿听，一切不符合礼的东西，当时的贵族阶层是不听不看的。礼是一切社会行为规范的总和。

孔子有一句话特别有名，是可忍孰不可忍。什么事情把孔夫子气成这样？鲁国卿大夫季孙氏，在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈。孔子听说后，气的要死，说了这么一句，是可忍孰不可忍。《论语·八佾篇》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

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是可忍孰不可忍什么意思呢？如果连这种大逆不道，违制僭越的事情，都能容忍的话，那没有什么事情不能容忍了。我们现代人看来会觉得孔子有病吧？人家季孙氏有钱，请八个人在自己家的家庙跳舞怎么了，关你孔子屁事。我们之所以会这么想，是因为我们以现代人的价值取向，来错误的看待孔子所处的时代了。

周朝时代的中国，是一个特别讲礼的社会。礼就相当于宪法，它是规范人与人之间权利与义务的价值体系。如果说现代中国的核心价值观取向是：新时代社会主义核心价值观的话。那周礼就相当于周朝的社会主义核心价值观。是上至天子下到卿大夫，士都要严格遵循的。庶民则可以视情况而酌情考量。

因为按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季孙氏属于卿大夫，家庙跳舞的时候，只能用四佾。季孙氏却用了天子的规格，属于僭越。孔子所说的礼崩乐坏，指的就是如此。

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中国还有一句话叫做：刑不上大夫，礼不下庶人。这句话什么意思呢？刑罚不能加诸在大夫之上，老百姓也不用遵循严格的礼制。刑不上大夫指的并不是上层贵族可以享受特权，而是上层贵族们立身处世的一个底线，要给士大夫尊严，而不能羞辱士大夫。

过去专制社会时，士大夫犯了法，要处死时，是绝不能闹市问斩的，只能在家中逼其自尽。不管是用刀抹脖子，还是用三尺白绫缢死。贵族要有尊严的死去。

就算是现代也是一样，在军队中，军官和士兵是不会在一个澡堂中洗澡的，为什么呢？因为如果军官同士兵在一个澡堂中洗澡，军队的等级制度就荡然无存了，军官在士兵中的那种威严，威信就会大打折扣。普通士兵们会认为，脱了衣服咱们都一样，凭什么你来领导我？

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礼不下庶人指的是底层的老百姓不用学贵族那些繁琐的礼制，老百姓要搞生产，哪来那么多闲工夫学这些。只需要让老百姓明白一些最浅显易懂的道理就行了。所以老百姓不必讲礼，但必须讲理。礼是理的高级型态，理是礼的原始基础。

只需要让老百姓掌握这些最基本的道理就行了，但是由于历史上几次蛮族入侵，华夏民族的上层精英几乎全灭，贵族不存在了，于是礼也就失去了它传承的人群。而礼的初级基础理还存在，这个是未来中国恢复礼制的道德基础，当然也有一些老百姓受胡人的影响，开始蛮不讲理了，这个另说！期待中国早日恢复礼制，让我们这个民族重新文明起来。