王安石对李白这一评价大错特错

李白和杜甫各自代表中国古典诗歌浪漫主义和现实主义创作的最高峰 , 人们把二人并称“李杜”(李在前是因为李白出生出名早 , 是前辈 , 而且李杜读起来更顺畅 。 ) 。 二人风格不同 , 但总体的成就地位是并驾齐驱 , 没有谁更高一等之分 。

萝卜青菜 , 各有所爱 。 我们可以只喜欢其中一个不喜欢另一个 , 但不该因所爱就去贬低另一个 , 好像越低下越能衬托所爱者的崇高 , 从而显出自己眼光独到高绝 。

但是 , 人类是主观性动物 , 客观全面地看待事物并不容易做到 , 连许多杰出人物也不能免除 。 所以在宋代 , 因为几个大人物(如欧阳修 , 王安石 , 黄庭坚 , 宋葛立等)偏好杜甫 , 上行下效 , 形成扬杜抑李的社会风气 , 李白的名声被大受贬抑 。 其最令我感到愤愤不平的是王安石的评价 , 竟说李白诗歌思想低下见识浅薄:

“李白诗词迅快 , 无疏脱处 , 然其识污下 , 十句九句言妇人、酒耳 。 ”

意思是 , 李白写诗语速太快 , 一气直下 , 没有顿挫的地方 , 而且见识低下浅薄 , 十有九句都是写女人和酒的 。

听听 , 李白惯于酒后微醺状态下写诗 , 文思泉涌一气呵成 , 天然而就 , 如“清水出芙蓉 , 天然去雕饰” , 这种酣畅淋漓一蹴而就的天才特色竟是缺点?

再说说 , 王安石既然曾经对李白杜甫、韩愈欧阳修四人的诗进行编选作辑(李白排末位) , 就该清楚在李杜现存诗中 , 写酒诗大概是李白170/1050,杜甫300/1400 。 而且 , 酒之一物源远流长 , 从上流社会市井民间 , 人们的生活和精神都离不开酒 , 所谓“何以解忧 , 唯有杜康”、“对酒当歌 , 人生几何” , 以酒入诗乃是中国自古有之的独特的诗酒文化 。 “采菊东篱下 , 悠然见南山”的陶渊明便是一位诗酒之家 , 作品中一半是饮酒诗:“悠悠迷所留 , 酒中有深味!”


王安石对李白这一评价大错特错

王安石对李白这一评价大错特错// //

李白是酒中仙 , 岂能无酒 , 而且醉态率真可爱并不恼人 , 最酒疯一次也不过是借酒发作让皇帝跟前大红人高力士脱靴罢了 。 李白对中国诗酒文化有大贡献 , 许多酒诗都是中国诗歌精品 , 比如:“兰陵美酒郁金香 , 玉碗盛来琥珀光” , “花间一壶酒 , 独酌无相亲 。 举杯邀明月 , 对影成三人” , “青天有月来几时?我今停杯一问之 。 古人今人若流水 , 共看明月皆如此……唯愿当歌对酒时 , 月光长照金樽里” , “云间连下榻 , 天上接行杯” , “呼童烹鸡酌白酒 , 儿女嬉笑牵人衣” , “人生得意须尽欢 , 莫使金樽空对月” , “五花马 , 千金裘 , 呼儿将出换美酒 , 与尔同销万古愁” , “抽刀断水水更流 , 举杯销愁愁更愁” , “古来圣贤皆寂寞 , 惟有饮者留其名”等等 。 酒中有人生 , 酒中有真味 , 酒中有诗篇 , 李白还写下古往今来对酒礼赞最高的颂酒诗——

天若不爱酒 , 酒星不在天 。 地若不爱酒 , 地应无酒泉 。

天地既爱酒 , 爱酒不愧天 。 已闻清比圣 , 复道浊如贤 。

贤圣既已醉 , 何必求神仙? 三杯通大道 , 一斗合自然 。

但得酒中趣 , 勿为醒者传 。

酒为天地所设 , 为圣贤而存 , 可通大道 , 可合自然 , 酒是好物 。 至于那些喝酒误事者 , 皆人之所为 , 与酒何干?


王安石对李白这一评价大错特错

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最后 , 说一下李白的女性诗歌 , 王安石认为它们“污下” , 这是明显的对女性之歧视鄙视轻视 , 认为女性没有资格或者不值得让诗人写入诗歌这一高雅文学么?李白女性诗约130首 , 为唐代诗人之最 , 却并非什么浓词艳曲 , 都是情意兼备的好作品 , 描写对象广泛 , 有社会顶层的宫妃公主 , 有中产者的商人妇、征人妇 , 有下层的劳动妇女(如农女、采菱女、浣衣女、农媪等)、妓女等现实社会的女性群像;也有历史上的知名女性人物如陈阿娇、西施、王昭君等;还有神话故事中的洛神、宓妃 , 湘妃等 。 李白不仅对这些女性人物给予极大的同情与赞美 , 而且通过反映盛唐社会妇女的生活和精神面貌 , 反映许多深刻的社会现实问题 , 从中表现了李白关心妇女命运的可贵探索和他的鲜明的爱情观 , 他对备受欺凌长期处于弱势的女性群体以民主自由、近乎平等的先进思想态度 , 是同时代其他诗人所没有的远见卓识 。


王安石对李白这一评价大错特错

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李白笔下的女性 , 除了具有传统观念要求的勤劳忠贞品质外 , 更有对女性反抗传统父权制追求合理自由幸福的独立精神之美的讴歌 , 如《江夏行》“悔作商人妇 , 青春长离别”诗中商妇反传统地发出对现实不幸婚姻的不满呼声;《代远赠》中面对移情别恋的丈夫 , 妻子最终将挽留信书决绝地“焚之扬其灰 , 手迹从此灭” , 表现女性敢爱敢恨的人格;《秦氏女休》“西门秦氏女 , 秀色如琼花 。 手挥白刃刀 , 清昼杀仇家 。 罗袖洒赤血 , 英声凌紫宵”和《东海有勇妇》“东海有勇妇 , 何惭苏子卿,学剑越处子 , 超腾若流星 。 捐躯报夫仇 , 万死不顾生”中李白对侠客女性的力量英勇之美表现了高度的敬佩和赞扬 , 并肯定的说:“十子若不肖 , 不如一女英 。 ”这种思想在视女性为附庸的封建社会十分少见难得 。

总之 , 李白的“妇人、酒诗”并非“污下” , 相反 , 非常具有独特的文化价值和意义 , 李白的超前女性观自然不是视女性如无物的传统士大夫王安石所能理解赞同的 。


王安石对李白这一评价大错特错

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王安石的变法思想在当时倒是挺有进步性的 , 可惜脱离现实基层“不畏浮云遮望眼 , 只缘身在最高层” , 站得太高了 , 看不到他的政策主张传达到底层时已被扭曲得面目全非 , 成为百姓的苛政灾难 , 由此注定失败 。 可见王安石看待问题不够全面也不单在评价李杜上 。