司马懿一家能取代曹操一家，只因为双方代表的利益不同

咸熙二年（公元266年），司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，定国号晋，改元泰始。司马家四代的谋划终于实现。

司马氏代替曹氏，本质是豪门世族对寒族的一次反攻。司马氏代表的豪门世族取代了曹氏代表的寒族。晋朝的建立，代表豪门世族又赢得了世俗的统治权。

豪门世族是为什么反对曹操呢？

这得从世族的道德观念以及行为规范说起了。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学便成为了汉朝的显学。儒学的行为规范成为了汉朝主流的行为。其中主要以孝与礼为重中之重。

汉朝官员的选拔实行察举制。察举制之中犹以“举孝廉”最重要。因此时人若想入仕，便需要在孝与礼等道德方面下功夫。因此很多家族都是以入仕起家，然后以诗书传家，渐渐的形成后世的豪门世族。因此豪门世族往往都是重孝礼的儒学家族。

这些家族以“礼”为行为规范，以“孝”为道德规范。而孝与礼又成为这个是否是人才的判断标准。因此豪门世族多孝子以及君子。

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汝南袁氏

《后汉书·袁安传》袁安字邵公，汝南汝阳人也。祖父良，习《孟氏易》，

弘农杨氏

《后汉书·杨震传》杨震字伯起，弘农华阴人也。父宝，习《欧阳尚书》。

曹操属于豪门世族吗？显然不是。

曹氏始于曹操，而曹操是中常侍曹腾之孙，阉宦之后，是被世族豪门最瞧不起的一波人。曹操出身寒族。

《三国志·武帝纪》太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。

《三国志·袁绍传》

陈琳的讨曹檄文：操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸。

加其细政苛惨，科防互设，缯缴充蹊，坑藊塞路，举手挂网罗，动足蹈机陷。

曹操“有权术，而任侠放荡，不治行业”是形容曹操好权术，不重礼，与豪门世族所要求的德行（孝礼）相违背。 “细政苛惨，科防互设”更是说明曹操不修儒学，重于法学。这两方面曹操都与豪门世族的基本道德“孝礼”不同，从侧面说明了曹氏非是豪门世族。

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那么司马氏呢？

《晋书·宣帝纪》

楚汉间，司马仰为赵将……都河内。 ……自仰八世，生征西将军钧。钧生豫章太守量。量生颍川太守儁。儁生京兆尹防，帝即防之第二子也。（司马懿）少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒学。

裴松之注《三国志·司马朗传》

司马彪序传曰：朗祖父儁，博学好古……与众有异，乡党宗族咸景附焉。父防， ……诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。

司马氏从秦末汉初就已经登陆政治舞台。尤其是东汉末年，司马懿高祖司马钧为征西将军，曾祖司马量为豫章太守，祖父司马儁为颍川太守，父亲也是京兆尹。虽不如袁绍的四世三公，但也是官宦之家。

司马氏从司马钧时期的武将，逐渐向太守、尹等文官转变。尤其到司马防一代，更是尊礼重孝等德行修养，与豪门世族一致。河内司马氏步入豪门世族行列。

魏末司马炎时期，史书上西晋三大孝王祥、何增、荀顗同一天拜为三公，地位仅在司马炎之下（当时司马炎还只是晋王）。这也以说明司马氏是重礼孝的豪门世族。

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曹操出身于寒族，他的出身便决定他的施政方向——那就是打击豪门世族，扶持寒族弱门。

既然豪门世族好奢侈（石崇与王恺斗富），那曹操就崇尚勤俭。

《资治通鉴》建安十三年

由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，至乃长吏还者，垢面羸衣，徇乘柴车，军吏入府，朝服徒行，吏洁于上，俗移于下。操闻之，叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”

毛玠是曹操任命的东曹掾，主管官员（二千石以上）的任命。他以“务以俭率人”《三国志·毛玠传》来选拔官员。若没有曹操的应许，毛玠不会这么干。

曹操奉行的德行是勤俭，而豪门世族主要的德行是“孝礼” 。曹操希望以官位来“诱惑”豪门世族“叛变” 。不过这个效果不明显（从后来还需要三次发布求才令就能看出来）。

曹操不仅“道德”上打击豪门世族，法律上更是直接攻击豪门世族的要害——土地。

《三国志·武帝纪》

九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。

裴松之注引

《魏书》载公令曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，衒鬻家财，不足应命；审配宗族，至乃藏匿罪人，为逋逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。 ”

袁氏更是豪门世族，袁绍代表世家的利益。因此河北豪门世族势力强大。在平定河北袁氏后，曹操下令打击豪门世族的土地兼并，希望以此来削弱世族的力量。同时扶持寒族弱门。

豪门世族当然不会就此老实。世族反抗中有两位代表人物——孔融和荀彧。孔融的孔家，是顶级豪门世族。而出身颍川荀氏的荀彧，对曹操的贡献太大了，可以说没有荀彧，就没有曹操。曹操出征或随军参考军机，或留守都城（许都和邺都）。曹操身边的人才戏志才、郭嘉、钟繇、陈群等都是荀彧推荐的。当然大多数都是豪门世族出身。

这俩人都非同一般，但触到曹操的底线，曹操毫不犹豫的动手了，杀了孔融，流放荀彧（有说逼迫自杀的）。曹操的狠辣吓退了世族。豪门世族因此暂时低头，向曹魏争权屈服。

曹操也因此，在荀彧、荀攸死后陷入无人可用的境地（指的是没有郭嘉、荀彧、荀攸那样的顶级人才）。这也算是豪门世族无声的抗议。

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因此曹操在建安十五年春，建安十九年十二月，建安二十二年八月分别发布三次求才令。求才令的目的一是打击豪门世族的人才垄断，二是曹操自己确实需要人才辅佐。

可这个求才令更是把曹氏放到了豪门世族的对立面。因为求才令的宗旨是：唯才是举。有德者未必有才，而有才者，或许有各种各样的毛病。这与豪门世族的重孝礼的道德观念完全相悖。

不过曹操扶持寒族，打击世族的举措在曹丕继承魏王的时候被打破了。曹丕为了取代汉帝登基为帝，以通过“九品中正制” ，来换取豪门世族的支持。九品中正制是颍川世族出身的陈群提出的。其目的在于削弱曹操的“唯才是举”令。

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九品中正制虽说“盖以论人才优劣，非为世族高卑” 。但由于大、小中正，皆出于豪门世族，其结果必然是被豪门世族所垄断。以至于后来出现“上品无寒门，下品无势族”的境况。

豪门世族以“九品中正制”取得了政治上的绝对优势，那么只要取得军权，推翻曹氏是轻而易举的。

司马懿便是以贯彻曹操的战略“南下伐蜀”为借口，逐步获得了军队的控制权。然后一步步将与司马氏一样，同出豪门世族的人安排高位。来削弱曹氏力量，最终由司马炎取而代之。

《三国志·吴书·孙皓传》东吴丞相张悌，曾说：“曹操虽功盖中夏，威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威，而不怀其德也。丕、叡承之，系以惨虐，内兴宫室，外惧雄豪，东西驰驱，无岁获安，彼之失民，为日久矣。司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰，曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之。 ”

张悌所说的“民畏其威，而不怀其德也” ，其中的“民”指的是豪门世族。而司马氏“除其烦苛而布其平惠” ，其中的“苛政”便是曹氏打击豪门世族的众项举措，比如崇尚俭约，禁止土地兼并等。 “布其惠”便是恢复豪门世族的众多“权利” ， “使豪强擅恣”（陈琳的檄文）。

司马氏因此便得到豪门世族的“民心” ，也因此曹氏余部三次造反瞬间就被镇压下去。掌握大部分权利的豪门世族都支持司马氏，曹氏余部孤掌难鸣，失败是必然。

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曹氏寒族身份的表现还在于曹氏诸帝的婚姻。曹操的夫人卞氏出身于娼（歌女）。曹丕妻郭皇后父母早亡，寄身在铜鞮侯家（有说是侯家女仆），身份也不高。而其他曹氏宗亲大多与夏侯家联姻。曹操的儿子中与世家联姻的更是没有一个。

而司马氏的姻亲都是豪门世族。如司马懿妻母是河内山氏（山涛的祖姑母），司马懿的长子司马师娶泰山羊氏，是羊祜的姐姐。次子司马昭娶东海王氏，王氏祖父王朗，父王肃都是当时数一数二的经学世家。司马懿女婿是京兆杜预等。

司马氏本身就是豪门世族，又与诸多世族联姻。这一股势力是曹氏难以抗衡的（曹丕等都没有曹操的威望，压不住世族）。

曹氏完全在政治上被孤立。曹魏政权早已危如累卵，政权都被豪门世族掌控。哪怕没有司马懿也会有别的世族人物出现，取代曹魏政权。

晋朝的建立是世族的一次胜利。以司马氏为代表的豪门世族迎来了“空前繁荣”时期，像东晋的“王马共天下” ，是对世族掌握权柄的最直接描述。中国历史也因此进入豪门世族掌控权力的时代！以至于紧接着的南北朝中，一个个豪门世族的代表轮番登场，掌控华夏权柄。

南北朝属于豪门世族，而隋唐之后才是寒门大展拳脚的时代。

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