南天中华：越南华夷观如何影响越南版图

导语：华夷观是中国古代传统民族观的重要内容，华指的是华夏，夷指的是中华周边的民族，其本质在于强调华夏族与周边民族的区别，也是支撑起传统中国藩属朝贡体系的理论基础。在华夷观中，中央朝廷以天朝大国自居，处于文明的中心，而周边其他民族是游离于文明之外的夷狄。越南深受中国传统文化的影响，自称“南天小中华” ，在接受中国文化的过程中也发展出了一套华夷观，既与中国一脉相承，又有自身特点。

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越南

1.如何处理与中国的关系

华夷观源自中国的传统思想，越南在建立自己的华夷观体系的时候，首先碰到的问题便是如何解释与中国关系。越南是中国的藩属国，虽然深受中华文化影响，但很多时候仍然被视为夷狄，比如1831年越南时臣李文馥中国时，其在福州的接待所被称为“越夷会馆” 。但在越南人的观念中，始终认为自己也是具有华夏身份的，并以自己为中心建构起一套华夷观体系。

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华夷观

一是强调与中华文化的联系。《大越史记全书》中记载了一个越南的民族起源传说，在这个传说故事里，越南是中国圣人炎帝神农氏的后代，神农氏三世孙帝明南巡至岭南时，生下了泾阳王，深受父亲喜欢，帝明想让泾阳王继承自己的国家，但泾阳王坚持要其兄长帝宜继位，于是帝明立帝宜为嗣治北方，泾阳王治南方。泾阳王后来生下了雒龙君，雒龙君又和帝宜的孙女“妪姬”生下一百颗蛋，一百颗蛋化为一百人，其中五十人统治陆地，五十人统治水域，于是雒龙君就成了百越之祖。在这个故事中，越南塑造的祖先是与中国同源的，同为炎黄子孙，是中华文化的共同继承者。因此，自己当然是为华夷观体系中的“华” 。

二是强调与中国的独立关系。上面讲的越南民族起源传说，在文化上强调与中国同源，而在政权上强调自身独立。帝宜和泾阳王是兄弟，双方各治一方，而帝明本来是想让泾阳王继承自己的国家，泾阳王拒绝了父亲的请求，自己甘愿到南方。在这故事中，越南认为自己更具正统性，中国是僭越。在他们看来，中华可以分为两部分，中国是北边的中华，越南是南边的中华，双方分地而治久已。越南借用中国的“南北朝”来描述中越关系，中国是北朝，越南是南朝，双方是对立平等的。在越南的重要文献《平吴大浩》中说“我国与汉、唐、宋、元各帝一方” ，虽然越南历史上长期是中国的郡县，但其始终强调自身政权的独立性。

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大瞿越建立者丁部领

越南在对待中国问题上存在两面性，一方面在文化上强调与中国的联系，另一方面在政权上始终强调自身的独立性。因为在华夷体系中，是否接受中华文化是区分华与夷的关键，越南通过强调自己的中华文化继承属性，获得优越感。而在政权上，越南长期是中国的郡县，脱离中国的统治，各个朝代也曾多次试图重建在越南的统治，因此越南在强调文化上与中国联系的同时，在政权上强调自己的独立性。

2.越南如何对待蛮夷

对比周边民族，越南具有极强的优越感，而将中南半岛上的其他民族视为夷狄。经过历史的长期发展，越南的华夷观逐渐发展成统御四夷的想法。

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阮朝都城顺化

越南阮朝的一篇征讨檄文里“我朝受中华眷命，奄有孔孟，薄海内外，尔等化外蛮夷素不服中华王道教化，今蕞尔蛮夷，犹梗王化屡犯天威，帝将亲帅六师巡于尔等南蛮之地，占城、真腊、暹罗、诸蛮酋届时需各奉方物出迎，如有逆酋执迷畏罪不朝者，我大越天兵将伐之” 。这篇檄文的大概意思就是越南继承了中华文化的衣钵，而你们这些地方都是蛮夷之地，不受教化，占城、真腊、暹罗、诸蛮必须向越南提供贡品，否则就派兵征伐你们。

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越南领土扩张图

越南要求这些藩属国定期朝贡，对越南入贡并表示恭顺的藩属国成为越南名义上的臣子。对于拒绝入贡的藩邦，越南直接采取军事讨伐的方式将其消灭。此后，越南会通过派公主和亲、设立羁縻府州、改土归流等方式将一部分藩属国变为自己的固有版图。

最典型的为占婆，占婆最初与越南维持着藩属关系，虽定期朝贡，但仍然保持者独立地位，期间也曾多次入侵越南边境。 1449年，占婆新国王派遣使臣来越南入贡，被越南拒绝入境，因为占婆新国王是篡位自立的，不符合儒家礼制，这便让我们联想到中国对篡逆的藩属国屡屡拒绝册封。这一时期，越南是以藩属关系处理与占婆的关系的。

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占婆寺

1470年，越南发动了对占婆的战争，理由是“为人凶暴、慢神虐民、不修职贡、凌辱朝使、侵扰边堪” ，具有明显的华夷观思想。越南攻占占城都城后，将大部分领土变为越南版图的一部分，剩余领土设立羁縻府州加以挟制，占城彻底失去了对抗越南的实力。到1832年，越南阮朝明命帝实行中央集权政策，下令改土归流，占婆彻底灭亡。

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李公蕴

越南的华夷观思想始终伴着其领土扩张过程。

3.蓑翁说

越南的华夷观是支撑其对外扩张的重要理论基础。阮朝建立后，越南的领土扩张达到顶峰。之后随着法国殖民越南，西方思想文化的传入，儒家思想影响衰退，伴随儒家思想发展的华夷观也退出了历史舞台，但华夷观的某些意识仍然存在于越南此后的具体实践中。在越南官方出版的的历史书中，格外强调越南与中国封建势力政权作斗争的历史，煽动民族主义情绪，使得越南大国意识又起。 1975年越南战争胜利后便入侵柬埔寨扶植韩桑林政权，并积极试图重建印度支那联邦，越南则是其中的主体和领袖，让人怀疑是不是就是古代的华夷观在作怪。

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参考文献：

1.（越南）黎文休：《大越史记》

2.邓诗钰:《论古代越南华夷观的演变与由来》

3.孙建党:《“华夷”观念在越南的影响与阮朝对周边国家的亚宗藩关系》

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