威麒拉杆箱君学《周易》，智慧启∶临卦第十九｜感临、至临、知临、敦临
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《周易》临卦第十九
威麒拉杆箱君学《周易》 ， 智慧启∶临卦第十九｜感临、至临、知临、敦临// //
兑下坤上
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【题解】
临是本卦卦名 。 临卦下兑上坤 ， 兑为泽在下 ， 坤为地在上 ， 泽卑地高 ， 高下相临 ， 故上临下之义 ， 故临有治理、统治的含义 。 从文字学角度看 ， “临”的金文字形,右边是人,左上角象人的眼睛,左下角象众多的器物 。 整个字形象人俯视器物的样子 。 所以“临”的本义是从高处往下看和治理 。
统治者如何进行统治 ， 如何使臣民归顺服从 ， 历来是政治家们关注的焦点 。
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《临》卦揭示了上治下 ， 君统治民的道理 。 统治者既要有高尚的品德 ， 为人正派 ， 严于律己 ， 宽于待人 ， 具有人格的感召力 ， 树立起自己的威信；还要有知人之明 ， 善于选贤识能 ， 并使上下融洽 ， 万众一心 。 统治的中心原则是讲究以德服人 ， 依靠感化的力量来使人心悦诚服 ， 不能仰仗权力或武力来强行压制 。 从卦中看 ， 阳刚渐长 ， 道德力量在不断发展 ， 生机盎然 ， 前途吉祥 。 作为统治者治理民众 ， 有多种方法 ， 如感化方法（感临） ， 劝说欺骗方法（干临） ， 亲临下层方法（至临） ， 运用智慧方法（知临） ， 敦厚仁惠方法（敦临）等 。 总起来看 ， 前三爻讨论感化、温和与忧民政策 ， 讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行 ， 说的是人治 。
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【原文】
临：元亨 ， 利贞 。 至于八月有凶 。
【译文】
临：开始亨通顺利 ， 利于守正 ， 到了八月将有凶事发生 。
【原文】
《彖》曰：临 ， 刚浸而长 ， 说而顺 ， 刚中而应 ， 大“亨”以正 ， 天之道也 。 “至于八月有凶” ， 消不久也 。
【译文】
《彖传》说：临 ， 阳刚渐渐增长 ， 喜悦而顺从 ， 阳刚居中而有应 。 坚守其正 ， 获得极大的“亨通” ， 这才是体现了天道 。 “到了八月将有凶事发生” ， 这是因为阴阳互相消长 ， 八月阳气渐衰阴气渐盛 ， 阳刚盛势不可能长久的缘故 。
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【原文】
《象》曰：泽上有地 ， 临 。 君子以教思无穷 ， 容保民无疆 。
【译文】
《大象传》说：《临》卦的下卦是兑 ， 兑为说；上卦是坤 ， 坤为地 。 泽上有地 ， 《临》卦的卦象 。 君子效法此象 ， 应当永久不断地施以教化 ， 促其思虑怀念 ， 宽容保护黎民百姓无有限量 。
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【原文】
初九：咸临 ， 贞吉 。
《象》曰：“咸临 ， 贞吉” ， 志行正也 。
【译文】
初九：以感化之心治理百姓 ， 占问征兆吉利 。
《小象传》说：“以感化之心而治理百姓 ， 占问征兆吉利” ， 这是由于其志行正道的缘故 。
【原文】
九二：咸临 ， 吉 ， 无不利 。
《象》曰：“咸临 ， 吉 ， 无不利”；未顺命也 。
九二：以感化之心治理百姓 ， 吉利 ， 没有什么不吉利的 。
【译文】
《小象传》说：“以感化之心治理百姓 ， 吉利 ， 没有什么不吉利的” ， 是说阳刚居二未能听从天命 。
【原文】
六三：甘临 ， 无攸利 。 既忧之 ， 无咎 。
《象》曰：“甘临” ， 位不当也 。 “既忧之” ， 咎不长也 。
【译文】
六三：只凭甜言蜜语治理百姓 ， 没有什么好处 。 已经知道这一点而心存忧惧 ， 就没有灾祸
《小象传》说：“只凭甜言蜜语治理百姓” ， 是说六三爻位不当 。 “已经知道这一点而心存忧惧” ， 其“灾祸”就不会长久 。
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【原文】
六四：至临 ， 无咎 。
《象》曰：“至临 ， 无咎” ， 位当也 。
【译文】
六四：下临民情 ， 亲自处理国事 ， 没有灾祸 。
《小象传》说：“下临民情 ， 亲自处理国事 ， 没有灾祸” ， 是因为其位正当 ， 君王称职 。
【原文】
六五：知临 ， 大君之宜 ， 吉 。
《象》曰：“大君之宜” ， 行中之谓也 。
【译文】
六五：用聪明睿智治理百姓 ， 处理事情深得国君所宜 ， 吉利 。
《小象传》说：“大君处理事情得当” ， 说的就是履行中道 。
【原文】
上六：敦临 ， 吉 ， 无咎 。
《象》曰：“敦临”之吉 ， 志在内也 。
【译文】
上六：以敦厚诚实治理百姓 ， 吉利 ， 没有灾祸 。
《小象传》说：“以敦厚诚实治理百姓 ， 吉利” ， 说明其心志在内 。
威麒拉杆箱君摘自：
易学哲学博士曾凡朝教授注译的大众通俗读物《易经》、《周易》 ， 崇文书局出版了至少5版以上
威麒拉杆箱君学《周易》 ， 智慧启∶临卦第十九｜感临、至临、知临、敦临// //