祖逖：北伐未捷身先死，常使英雄泪满襟的东晋名将

祖逖：北伐未捷身先死，常使英雄泪满襟的东晋名将// //

虽有匡济心，终为乐祸人

标题的这句诗是李白写的，他是叹祖逖这样的人，空怀匡扶晋室，收复国土的决心，但终究还是被朝廷陷害成为获罪之人。在感叹自己怀才不遇的同时，也庆幸结果要比祖逖们还是要好很多，至少，李白可以漫游饱览祖国大好河山。

提起祖逖，大家应该是很有印象的，因为他身上有个著名的标签，那就是成语“闻鸡起舞” ，但是即使如此，对他这个人的了解还是很模糊的，而且他这名字我估计很多人是读不准的，因为我在很长时间内，都读作“敌” ，其实，这个字应该读作(tì替音) ，是远的意思，而稚本意是晚熟的稻谷，这好像正好符合祖逖大器晚成的实际情景。

祖逖，字士雅，河北保定人，东晋军事家。他出身于范阳祖氏，曾任骠骑祭酒、太子中舍人等职，后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。他率部北伐，，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵。

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但因势力强盛，便受到东晋朝廷的忌惮。后祖逖见目睹朝内明争暗斗，国事日非，忧愤而死，年56岁，被追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因此而功败垂成。他生前深受人民爱戴，死后谯梁百姓还为他修建祠堂。

祖家世居北方，为北地大族，世代都有两千石的高官。所在范阳为春秋战国时是燕国的地盘，自古燕赵多出慷慨悲歌之士，而文人墨客则鲜，祖逖身上就有此种侠风余韵。他少时即生性豁荡，不拘小节，轻财重义，慷慨有志节，常散谷帛以周贫乏，乡党宗族以是重之。

然而，在读书方面他就差远了，书载他“性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书， ”但不知是什么原因突然就醒悟了，发奋读书，博览书籍，涉猎古今，大有所获，后来还被举了孝廉，也许，虽然当时做官靠的是门第族望，但如果真是大字不识几个，想来也实在有点不好意思吧。

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他同后来也是晋朝名将的刘琨交好，闻鸡起舞这个成语说的便是这二人，不知何故，后来的成语中刘琨从中退出了，这也许是因为祖逖北伐的缘故吧，尤其宋以后，这祖逖一直是鼓舞恢复中原的代言人，也是激励着后世进取向前的楷模。

他二人并有英豪之气，经常谈论天下大事，兴奋地半夜睡不着，互相灌鸡汤：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。 ”这怎么听着有点青梅煮酒论英雄的味道。

八王乱起，天下混战，时祖逖年方25岁，他先后跟了三位司马家族的征战，官职从祭酒、主簿、从事中郎等渐渐做大。但等到胡人也掺和进来，攻陷洛阳并屠城后，这中原的汉人已经玩不转了，五胡乱华，中国历史最黑暗的时代到来了。

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永嘉之乱时的中原汉人十室九空，大量汉人南渡，祖逖也率领乡党百姓南下避难，他将家中车马粮食药物衣服等都拿出来共享。这数百家的开支也很是不小，但他作为这一族群的“行主” ，身上固有的英雄豪气，给大家带来的极大的安全感，也正是在他的带领下，安全南渡。

可真别小看这“安全南渡”四字，时局混乱，盗贼四起，且不说遇到各地军阀土豪，乞活军一类的武装，即使是流民们为了生存也是互相劫掠，更还有一类人是专门靠抢劫来致富，如那后来富可敌国的石崇，就是靠劫掠商船发财的。

既然大家都在干这生意，祖逖当然也是一样，但他本人倒也不忌讳自己做过这样的事。有人到祖逖家里做客，看到他家中很多奇珍异宝，他就直接告诉人家，那些都是自己抢的，后人将这个故事称之为“南塘一出” ，因为他抢的是当时富人聚集的南塘一地。

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他手下也有一帮被称为宾客义徒之人，刚来到这人生地不熟的江南，为了生存，也干些劫掠之事当也能想象得出来，反正干的人也多，他要实现北伐之大愿，一切都是要靠银子来说话的。于是就有人将这劫富济己之事放到民族大义上，于是祖逖这也成了侠义之盗，算了，对此俺就不作评价了。

南渡后的东晋司马睿对祖逖还是很看重的，先是封了个奋威将军，后又加了个豫州刺史，这个就有点扯把子了，豫州在中原，早已被那几胡争来夺去的弄得同无人烟了，当时在后赵石勒手中。

司马睿的心思其实不难理解，恢复故土当然要支持，但首要之事是在江东站稳脚跟，其它以后再说。而祖逖却是个以北伐，光复国土为已作的壮士，那就把那豫州给你吧，有本事打下，那地儿就是你的啦。至于军费嘛，就请多理解了，只给了祖逖一千人的粮食，三千匹布，而且不给铠仗，兵士就自己去招募啦。

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这祖逖还真是有血性，带着千把个小兄弟就渡江北伐了，船到中流，奋然击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”辞色壮烈，众皆慨叹。大江东去不复返，祖逖意思是自己绝不无功而返。这也是成语“中流击楫”的出处。

就凭这点点人马想要立即有大作为毕竟是很困难的，而且粮草也是难以为继，于是，祖逖在招抚了几股流民势力后，便开始攻伐坞堡。所谓坞堡就是一些富豪之家为求自保，纷纷构筑的一种营垒坚壁。

而据陈寅恪先生考证，祖逖攻伐的这个坞堡，就是陶渊明所说的桃源，由没有成功南渡的流民豪强武装组成，据险自守，形成一个半军事化单位，妇女老弱耕田织布，强壮男子抵抗外侵。这些坞堡有大有小，也相互攻伐，一旦被攻破，男子被杀或者被收编，女子粮食被抢，换言之，祖逖此时的作为，实际上同土匪是没啥区别的。

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祖逖积累了力量，开始跟石勒正面交锋，由于得到当地民众的支持，屡战屡胜，黄河以南尽为晋土。他非常有领导才能，部下其有微功便赏不逾日。书载其“躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜资产，子弟耕耘，负担樵薪，又收葬枯骨，为之祭醊，百姓感悦。 ”

他曾置酒大会当地有名望之人，有耆老感涕曰："吾等老矣！更得父母，死将何恨！"乃歌曰：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父，玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。 ”由此观之，祖逖还是很得人心的。

但是，正当祖逖厉兵秣马，推锋越河，准备扫清冀朔时，朝廷担心他拥兵自重，尾大不掉，遂派戴若思为都督当祖逖的上司，其实就是监军。祖逖非常不痛快，意甚怏怏。担心戴若思来了之后阻挠他的北伐大业，感激发病，忧愤而卒，时年56岁。

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祖逖一生的精彩集中于后半生的北伐，他是被后世称赞为民族英雄，而且也被冠之为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ”但我觉得，这时候的所谓民族英雄，无非是说他是同胡人作战，而此是的所谓胡人，很多其实就是汉人，何况很多的胡人，也在自觉或不自觉地在接受汉化，其中尤以北魏为甚，即使如祖逖主攻的石勒，他也是现在的山西榆社人，那是不是可以说，只要是渡江作战的，都可以视之为民族英雄。

祖逖北伐未竟而殁，实在是令人扼腕，但从当时的情况来看，真还是没有到时候，也就是说，形势还没有到能够恢复中原之时。祖逖所恢复的地方，作为后方根据地的东晋是无法为他提供后勤保障的，光靠他自己补给实在是难以为继，所以，失败也是有其必然性。

再者，朝廷官员行牵制之事，祖逖为此气愤而亡，其实这觉得如果说祖逖是否想多了，或者气度稍微地小了点是否合适。想那司马家本身就是权臣，手握兵权最后才达到篡位目的，他们对兵权的控制那是有高度敏感性的，给祖逖派个上司来监管应该说是正常的行政安排，总不能你祖逖只能是皇帝直辖吧。

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所以我认为，祖逖之死应该不是对朝廷派人挟制忧愤成疾而病逝，因为，来的人还没到位呐，你又不知道来人对你是支持还是捣乱，万一是个对你有极大帮助之人也未可知，如何朝廷一宣布给祖逖安排个上司，这祖逖便“忧愤”了呢，这岂不是咄咄怪事。

综上所述，祖逖北伐失败的原因是多方面的，并不是东晋政权不支持，而是当时的国力达不到与北方相拼的实力，东晋政权首先要解决的是内部的稳固，其它就只能是象征性的支持了，所以，祖逖靠民间征集来的兵去同常年征战，训练有素的北方军去血拼，虽然也曾取得一些胜利，但毕竟是短暂性的，失败是必然的。

祖逖北伐所取得的成果，细究起来还是有着一些偶然性的，也就是说有些运气方面的因素，当时，匈奴贵族刘曜和羯族首领石勒发生冲突，互相火并，这给祖逖提供了一个利用矛盾、各个击破的机会。

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说祖逖是忧愤而死自是不错，但他忧的是北伐不能持续，理想不能实现，诺言无以承兑，中流击楫的豪情在现实面前将自己逼到了死角，建功立业，报效朝廷成为不可能，这才是祖逖之所忧。而说祖逖是因北伐被掣肘而忧愤亡，是有点想当然了，是为了拔高祖逖形象的附会之说，即使有也是祖逖他本人多虑了。

再说一个题外话，祖逖后来是被灭族了，但这同祖逖无关，是在他死后，弟弟祖约接掌了他的部下，他借助哥哥的光环受到人们的信任，权倾一时，后来却因为不满朝廷没有重用他，便带领整个家族叛逃后赵，也就是投奔了他哥哥祖逖的死对头石勒。

石勒从没有把祖约放在眼中，在权臣的怂恿下，祖氏全族被邀请到京城，并在宴会间部署了重兵，将祖氏全族男性押解至市集处死，而女性则为奴为婢，若祖逖九泉有知，不知当作何感想。

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