一别两宽各生欢喜：唐代怎么写离婚书《放妻书》《放夫书》
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7月28日下午 ， 两位知名演员宣布离婚 ， 但彼此祝福“一别两宽”“各生欢喜”——这八个字 ， 其实早在唐代人离婚时的《放妻书》中就已出现 。 从1900年敦煌莫高窟出土的文献中可以看到 ， 彼时的几纸情意绵绵、饱含祝福与释怀之愿的《放妻书》 ， 文字清雅通俗 ， 宽怀包容 ， 即使是离别 ， 也有着对彼此的美好祝愿 。 此外 ， 一些《放妻书》也 被学者认为其实是以《放妻书》为名 ， 实为《放夫书》的离婚书 。
7月28日 ， 演员文章、马伊琍通过微博宣布离婚 。
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马伊琍和文章各自在微博上公开两人离婚的消息 。
其实 ， “一别两宽、各生欢喜”这八个字的使用 ， 可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻书》 。 1900年 ， 敦煌莫高窟出土了大量古代文献 ， 研究发现其中有12件离婚文书——《放妻书》 ， 多数是唐代的 。 阅读这些“放妻书” ， 会感到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来 ， 正商议着如何好聚好散 。
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唐代《放妻书》
“一别两宽 ， 各生欢喜”就来自以下这封《放妻书》：
某李甲谨立放妻书 。 盖说夫妇之缘 ， 恩深义重 ， 论谈共被之因 ， 结誓幽远 。 凡为夫妇之因 ， 前世三生结缘 ， 始配今生夫妇 ， 若结缘不合 ， 比是怨家 ， 故来相对 。 妻则一言十口 ， 夫则反目生嫌 ， 似稻鼠相憎 ， 如狼羊一处 。 既以二心不同 ， 难归一意 ， 快会及诸亲 ， 各还本道 。 愿妻娘子相离之后 ， 重梳蝉鬓 ， 美裙娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主 。 解怨释结 ， 更莫相憎 。 一别两宽 ， 各生欢喜 。 于时年月日谨立除书 。 这则《放妻书》中我们看到 ， 离婚的主要原因是因为妻子“一言十口” ， 久而久之丈夫生出嫌怨 。 这里“一言十口”也许并非搬弄是非的“多口舌” ， 也许只是单纯的婆婆妈妈、唠唠叨叨 ， 使丈夫不胜其烦 ， 于是渐渐两人关系如猫鼠相斗 ， 心意不合 。 不如好聚好离 ， 最后丈夫还祝愿妻子能够凭借自己的姿色另嫁良家 ， 既然分别 ， 即忘记曾经的憎恨与心结 ， 另在他处寻找自己的幸福 。
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敦煌壁画
在另一封唐代《放妻书》中 ， 同样可见到古时夫妻的好聚好散：
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《放妻书》
盖以伉俪情深 ， 夫妇义重 ， 幽怀合卺之欢 ， 须□同牢之乐 。 夫妻相对 ， 恰似鸳鸯 ， 双飞并膝 ， 花颜共坐 。 两德之美 ， 恩爱极重 。 二体一心 ， 死同棺椁于坟下 。 三载结缘 ， 则夫妇相和 。 三年有怨 ， 则来作仇隙 。 今已不和 ， 想是前世怨家 。 眅目生怨 ， 作为后代增嫉 ， 缘业不遂 ， 因此聚会六亲 ， 夫□妻□ ， 具名书之 。 □归一别 ， 相隔之后 ， 更选重官双职之夫 ， 弄影庭前 ， 美逞琴瑟合韵之态 。 解□舍结 ， 更莫相谈 。 三年衣粮 ， 便献柔仪 。 伏愿娘子千秋万岁 。 时次×年×月日
（注：文中方框为缺失文字）
比起现在离婚证书上冷冰冰的程式语句 ， 这道《放妻书》可以说是温柔至极 ， 追述姻缘 ， 怀想恩爱 ， 然而“今已不和 ， 想是前世怨家” 。 然而离婚归离婚 ， 没有你死我活的诅咒 ， 而是祝愿对方“更选重官双职之夫 ， 弄影庭前 ， 美逞琴瑟合韵之态” 。 不仅如此 ， 后面还谈到抚养问题——“三年衣粮 ， 便献柔仪” ， 离婚后男方还要再负担女方三年衣粮 ， 而且一次付清 。 最后还“伏愿娘子千秋万岁” ， 读来令人忍俊不禁之余 ， 不禁觉得还有几许温情 。
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放妻书
还有《放妻书》写出了夫妇感情不睦 ， 为生活琐事而争执的：
盖闻夫妇之礼 ， 是宿世之因 。 累劫共修 ， 今得缘会 。 一从结契 ， 要尽百年 。 如水如鱼 ， 同欢终日 。 生男满十 ， 并受公卿 。 生女柔容温和 ， 内外六亲欢美 。 远近似父子之恩 ， 九族邕怡 ， 四时如不曾更改 。 奉上有谦恭之道 ， 恤下无党无偏 。 家饶不尽之财 ， 妯娌称长延之乐 。 何乃结为夫妇 ， 不悦鼓瑟 ， 六亲聚而咸怨 ， 邻里见而含恨 。 苏乳之合 ， 尚恐异流 ， 猫鼠同窠 ， 安能得久 。 二人违隔 ， 大小不安 。 更若流连 ， 家业破散 ， 颠铛损却 ， 至见宿获不残 。 擎鏊筑瓮 ， 便招困弊之苦 。 男饥耕种 ， 衣结百穿 。 女寒绩麻 ， 怨心在内 。 夫若举口 ， 妇便生嗔 。 妇欲发言 ， 夫则拾棒 。 相曾终日 ， 甚时得见 。 饭饱衣全 ， 意隔累年 ， 五亲何得团会 。 干沙握合 ， 永无此期 。 羊虎同心 ， 一向陈话美词 。 心不和合 ， 当头取办 。 夫觅上封 ， 千世同欢 。 妇娉毫宋 ， 鸳鸯为伴 。 所要活业 ， 任意分将 。 奴婢驱驰 ， 几□不勒 。 两供取稳 ， 各自分离 。 更无□期 ， 一言致定 。 今诸两家父母、六亲眷属 ， 故勒手书 ， 千万永别 。 忽悠不照验约 ， 倚巷曲街 ， 点眼浓眉 ， 思寻旧事 ， 便招解脱之罪 。 为留后凭 ， 谨立 。
在这则《放妻书》中 ， 能读到夫妻感情变质 ， 为生活琐事而争吵 ， 同床异梦 ， 如同猫鼠的关系 。 这也导致了家内六亲不和 ， 邻里生出怨恨 ， 家业破败 ， 困蔽不堪 ， 这是雪上加霜的事情 ， 离婚便是对两人以及两家的解脱 。 同时 ， 还看到了对家产的分割 ， 以及所书写人为第三方人士这一不同之处 。 因此 ， 这一则中的祝愿 ， 是夫妇对双方的祝愿 ， 颇有男女平等之意 。
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敦煌壁画中的女子
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敦煌壁画
除了《放妻书》 ， 实际上 ， 还有《放夫书》：
放妻书一道 。 盖闻夫天妇地 ， 结因于三世之中 。 男阳女阴 ， 纳婚于六礼之下 。 理贵恩义深极 ， 贪爱因浓 。 生前相守抱白头 ， 死后便同于黄土 。 何期二情称怨 ， 互角争多 ， 无秦晋之同欢 ， 有参陈之别恨 ， 偿了赤所非击 ， 树荫莫同 。 宿世怨家 ， 今相遇会 ， 只是妻□敲不肯聚遂 ， 家资须却少多 ， 家活渐渐存活不得 。 今亲姻村巷等与妻阿孟对众平论 ， 判分离别 。 遣夫主富盈讫 ， 自后夫则任委贤央 ， 同劳延不死之龙 ， 妻则再嫁 ， 良媒合卺契长生□□虑却后忘有搅扰 ， 贤圣证之 ， 但于万劫千生常处□□之趣 ， 恐后无信 ， 勒此文凭 。 昭迹示□ ， 用为验约 。
这则看似是《放妻书》 ， 然而若仔细分析 ， 实则为“放夫书” 。 此件中 ， 实际上是夫（富盈）从妻（阿孟）居 ， 而离婚时便是“对众平论 ， 判分离别 ， 遣夫主富盈”归 。 一般情况下 ， 妻从夫居 ， 离婚后妻子也是带着自己的财产离开夫家 ， 反过来 ， 夫从妇居 ， 离婚后也要离开妇家 。 有学者认为这是一件以放妻书为名 ， 放夫书为实的离婚书 。 故连祝福语 ， 也是先夫后妻的顺序：“自后夫则任委贤央 ， 同劳延不死之龙 ， 妻则再嫁 ， 良媒合卺契长生” 。
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放妻书
彼时的几纸情意绵绵、饱含祝福与释怀之愿的《放妻书》 ， 文字清雅通俗 ， 宽怀包容 ， 让人感受到即使是离别 ， 也有着对彼此的美好祝愿 。
俗话说“一日夫妻百日恩” ， 即便是离散 ， 曾经的结合也是上辈子的结缘 ， 而后琴瑟不悦也同样是宿世结了冤家 。 解开二人心结 ， 唯有“一别两宽 ， 各生欢喜” 。
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