堪称活神仙的杨厚：门下弟子三千，比之袁天罡不落下风

导语：

就中国历史上，不乏神机妙算之人，亦不乏观天文、识地理可知过去未来之人。但就现代观点来看，多为掌握先进知识技术而妄托天命的欺世盗名之辈。即便如此亦有现代无法解释之相，其中尤以鬼谷子、袁天罡为最。

但鲜为人知的是，在东汉初年便有一人神机妙算，可预算未来而无误，知天使晓地理而善终。更有门下弟子三千，太后三请入朝的记录，但却被后世尘埃所掩埋，他就是东汉玄学家杨厚。

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祖孙三代，皆是神机妙算之人；河洛推步，祖父更得善终

杨厚无疑是两汉时期最为著名的玄学家，而其以河洛之术演推万事气运更为世人称颂，而这一切本领，皆属于祖父教诲钻研之功。杨厚之祖父杨春卿，在西汉末年便已有预测之能，只是不曾纯熟而已，但其却是为杨氏三代之玄术学习，打下了一个极其重要的开端。昔日刘秀兵荡平蜀国公孙述，杨春卿自杀而死，临死前却给后世留下了一笔可享受百年的财富，即河洛之术。据史料记载：汉兵平蜀，春卿自杀，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。 ”

由此可见，杨氏一门早已将隐含汉家气运的秘记掌握在手，杨春卿所处时代为莽乱之时，而所传秘籍只可做汉家用。所以当时投身于最有实力兴汉的蜀地，而中原常常易主，所以杨春卿便享受功名利禄而不就汉，这也正是其自杀之缘由。

而最为主要的，则是其告诉其子杨统的那句话，所谓先族所传，为汉家用。先祖是谁人已不可考，但可就此分析一二，或与汉家张良有渊源，暂且不论。但关键在于，此术为秘术，且只为汉家用。

光武此时一统天下，延续汉家百年香火，自是此术重见天日之时。杨统服丧即毕，便学习此术，又从同郡人郑伯山处，得习《河洛书》以及当时极其关键的天文推步之术。封建王朝，对于天文之术的重视不亚于对皇权的重视，正所谓君权神授，帝受命于天为天子。而杨统所习之天文推步之术，则为至关重要之术，而传授其此术的郑伯山，又是怎么样的存在，亦是谜题不可考证。但杨统所习此三术之后，河洛之术大为精湛，而其玄术亦为精湛！

有史为证，杨统担任彭城令时，一州大旱滴雨不落，而杨统以河洛之术而推阴阳消伏，县内顿时降雨！随即声名远播，太守让其为全郡求雨，杨统再此以河洛之术推阴阳，全郡雨露均沾。杨统通灵的名号打响，自此以后朝廷只要有异事或者是灾祸，悉数访听杨统之意。而就原先秘术以及天文推步之术基础上，杨统又作万物解说著作两篇，名为《家法章句》、《内谶》。当然，基于此杨统可谓青云直上，是为光禄大夫。

而史书中对于杨统的河洛之术与其功绩，多有记载，更有不少野史越传越神。但杨统只是个开端，真正的玄家则为杨统之子，杨厚（字仲桓）。

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少年显天赋，建言献策除国难；入仕于朝中，五次断言皆应验

杨仲桓为杨统之子，自小聪明伶俐而深谙为人之道，且精于学习河洛之术，少年之时便精通不少秘术。而其少年成名之作，则受其父杨统恩隆弥久。安帝永初二年，担任侍中的杨统与杨仲桓皆在京城，是时星象大异，太白星入斗宿，洛阳大水弥漫。史料也多有记载：《续汉书》曰：时正月乙亥，太白入北斗中，以为贵相凶也。又京师及郡国四十一雨水，邓太后专政也。

自是天降异象，定然要请杨统推步进言，但此时年老的杨统知道，此事为朝廷第一大事，搞不好要杀头，搞好了便可声名远播。于是，杨统将儿子杨仲桓推向了前沿。对曰：年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其意。

就这样，杨厚代替其父解读天相，杨厚说诸皇子多在京城，容非有常，应该全部遣返回各自国中。邓太后听从其言，果然太白县灭，水退。杨仲桓的预料以及对策，皆应验。邓太后心喜，招之问自己专权一事，结果杨仲桓对答不合太后之意。据《袁山松书》记载：邓太后问厚曰：大将军邓骘应辅臣星否？对曰：不应。以此不合其旨。

而经过星象风波后的杨仲桓，再一次回归故地修习河洛之术，不听州郡甚至是朝中三公之命令，即便是派车辆来特征他，也不去。当然杨仲桓这样任性是有原因的。

其父为尊是其一，三公大臣有求与己是其二，朝中邓太后干政是其三。

但胳膊终究是扭不过大腿，永建二年，顺帝特旨招杨仲桓进京，万般无奈之下杨仲桓带病北上。进京之后的杨仲桓可谓是青云直上，陈汉三百五十年之厄等悉数奏之。

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官拜议郎后三迁侍中，皇帝每有时政必访问于杨仲桓。永建四年，杨仲桓进行了第一次预言。其时杨仲桓上奏说今年夏天将寒气大盛，会有疾疫蝗虫之害，当早做准备。朝中多以其危言耸听，不予办理，结果当年盛夏六州飞蝗瞒天，疫气横行。

自此，朝中诸位大臣乃至皇帝王公皆尊杨仲桓之言，不曾违背。蝗灾之后杨仲桓又上奏说西北二方有兵气，应该准备军队装备御敌防御。临当西巡的车架，因为杨仲桓的奏言而停了下来，阳嘉三年，西羌寇边，次年乌桓进兵围住了度辽将军……

除此之外，就国内的大事预言杨仲桓也照奏不误。永和元年，杨仲桓再一次上奏言道京城会有水灾，还会有火灾，如果今年任免三公中的任何一位，蛮夷就会反叛。当年夏天，洛阳城暴水千余人丧生。当年冬季，承福殿灾，太尉被罢免。不久之后，荆州交州的蛮夷杀了长吏，寇城郭，即蛮夷反叛。皇帝未曾听取杨仲桓的建议，也不是一次两次，而杨仲桓的预言却是言出必现。就在免三公蛮夷叛乱之后，杨仲桓又预言说“阴臣、近戚、妃党当受祸” 。

果不其然，第二年宦官与帝乳母废退，第三年中常侍张逵等因为大将军事而连坐浮诛。杨仲桓的预言在当时言出必现，世人多称颂其为“活神仙” ，以表尊崇。但即便是世人尊崇，阉宦却不尊之，即便是杨仲桓预言到宦官的厄运，亦是不听。且其时宦官当权，阉人当政，故而杨仲桓的预言在事前不会被上层所信。

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顺势而为，不泄天机乞骸骨；弟子三千，祠庙香火续百年

经历三代人的演习，准确来说是经历杨统和杨仲桓毕生的钻研，对于河洛之术精通日久。那么杨仲桓真的只能预测演算到当时的事件，而算不出将来几十年甚至是更远一些时候的事件吗？显然不是如此。

如果说早年的杨仲桓没有精通推步之术，无法推演出后世，那么老年的杨仲桓则一定是洞若观火。就其祖父所言而看，这套先祖所传秘术，只为汉家用，换句话说这套河洛之术只是一小部分，是整套河洛术中的冰山一角，自适应与大汉王朝而已。那么适用于大汉王朝，东汉王朝是汉家的王朝，定然适用。

其次，杨仲桓习百家之长，除却先祖所传之秘书外，更有配套的《河洛书》以及精湛的天文推步之术修习，此外还有其父杨统的毕生研究，且有《家法章句》和《内谶》二书为参考，资料万全，怎么可能杨仲桓什么都没有研究出来呢？

就杨仲桓的预言史来看，解读天象以及提供对策自是信手拈来，年少之时便精通此术。而入仕之后，预言当年的事情，如六州蝗灾准确无误。而随后的预言则是数年后之事，如西兵寇边、妃党受祸等。就此看来，杨仲桓对于汉家的百年天下，早已是洞若观火。

即是洞若观火，自然对于后世诸人结局皆料知一二，于是对于朝中之人，多有避讳。权倾一时的大将军梁冀派遣其弟携带财宝无数想见杨厚请教问题，杨仲桓称病不答，原因只有一个，那就是此人非善类，避之犹恐不及。其次，本初元年，梁太后备厚礼聘请杨厚，杨厚仍然不去。

此时的他专修黄老之术，收录门下弟子三千，况且是有名录可考的就有三千，悉数弟子有多少，可猜之。知汉家气数，所以杨仲桓便不在白费心机，于是乎顺势而为，急流勇退而收录弟子教习玄学之术，则优者而传河洛之术。建和年间病逝，年八十二。结语

古代玄学术家集大成者众多，而出类拔萃者鲜有之，盛唐袁天罡最为著名，推背图最为耀眼。然东汉杨仲桓亦为出彩之人，比之袁天罡有过之而无不及焉，虽未同朝然同宗同术者也。所谓河洛之术，袁天罡亦修之。