比委屈谁都比不了韩非

比委屈谁都比不了韩非// //

韩非(约前280—前233)是战国末期韩国的贵族， "喜刑名法术之学" ，后世称他为"韩非"或"韩非子" 。韩非一心钻研帝王之术，虽有经天纬地之才而不被秦王嬴政重用，但在死后，他的一些治国的法治思想及政治主张，体现了新兴封建地主阶级的利益和要求，对秦始皇统一六国，建立中国第一个统一的封建王朝作出了重要贡献。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，也得益于韩非子的理论指导。

韩非是法家思想的集大成者。商鞅、慎到、申不害三人曾分别提倡重法、重势、重术的治国理论。法是指健全法制，势是指君主要独掌军政大权，术是指的君主要驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，以维护君主地位。而韩非则有机地将三者思想紧密结合，提出并重点宣扬"法、术、势"相统一的治国理念，这一理念达到了先秦法家理论的最高峰，这对当时秦国的政治经济具有重要的实践指导意义，不仅为秦统一六国，也为以后的封建专制制度提供了重要的理论根据。

比委屈谁都比不了韩非// //

春秋战国时代，诸子百家为了宣扬自己的学说，个个能言善辩，史称"百家争鸣" 。诸子百家中有一个精通帝王之术的韩非，他一心为君主谋划，处处为君王着想，他是儒家大师荀况的学生，也曾与秦朝丞相李斯一道学习切磋过，可谓"同窗师兄弟" 。

然而，韩非没有继承儒家的传统思想，却去潜心钻研法家的智慧，成为法家学派的杰出代表。在那个说客、策士横行的时代，可惜韩非并未深得韩国国君的重用和赏识。因为，他不幸患有口吃的生理缺陷，不善于言谈。他虽不擅长"口辩" ，却擅长于"笔辩" ，虽不被韩国国君看重，倒引起了秦始皇的重视。秦王为了得到韩非，竟出兵攻打韩国，逼使韩国交出韩非。韩非是得到了，秦王也很喜欢，但没过多久，秦王就不信任他，更谈不上重用。

比委屈谁都比不了韩非// //

仅就这点，韩非虽有雄才大略，有爱国之心和报国之志，想展示自己的才华，实现自己的抱负，但却不仅没被赏识和重用，而且最后还被诬陷，你说冤屈不冤屈？

韩非深知游说舌辩之艰难，还一生致力于为他人谋划正确的游说方法，其文章写的是气势如虹，锋芒犀利，奔放洒脱，论理精辟。可他却因为自己不善言辩，在受诬陷之时，不能在秦王面前自为辩说，摆脱死亡的厄运。而秦始皇正是读懂了韩非的理论，将韩非"法术势"的思想挥洒得尽致淋漓，终于席卷天下，并吞四海，统一大业，建立了强大的秦王朝帝国。

比委屈谁都比不了韩非// //

韩非子常劝告君王不要讲空话和假话。他还讲了一个类似的故事：有人把吃了可以不死的药献给楚王。通报的人拿药上殿。有个卫士问他："这药能否吃？"当通报的人说能吃的时候，卫士一把抢过来吃了，也想长生不老。楚王大怒，要杀这个卫士。卫士请人代他向楚王申诉："我问通报的人，他说可以吃我才吃的，罪不在我。再说，我吃的是'不死之药' ，你杀了我岂不成了'死药'？不过，你杀了我这无罪之臣，正好证明别人是在对大王的欺骗。 "楚王听了这番话，一想蛮有道理，就没有杀他。心想要是真的杀了他，自己岂不成了一个听信假话的昏君。卫士抓住了"不死"这个话题，让楚王骑虎难下，感觉杀死卫士实在荒唐，而放弃了原来的决定。

韩非用自己的辩术轻而易举地救下了这名卫士，可在自己生命受到威胁的时候却无能为力，任人诬陷和宰割，你说韩非活得冤不冤？

比委屈谁都比不了韩非// //

虽然韩非会写，思维也缜密，逻辑性也强，充满辩证的思想，但就是说不出来。故韩非被秦王冷落，不受重用。但韩非为了君王的统治大业，殚精竭虑，可他却终生并不得志，无人理解，活得很累。而在此时，唯一赏识他且有同窗之谊的李斯却嫉恨他。因为，李斯自认才能不及韩非，怕日后妨碍自己的前途，于是，暗地与对韩非身怀不满的大臣姚贾联合起来，在秦始皇面前诬陷诽谤，将韩非打入大牢，并派人送毒药置韩非于死地。本是同门师兄弟，嫉贤妒能何太急！可惜等到秦王醒悟，欲赦免韩非时，韩非早已含恨自尽，死在狱中了，独留下了一部十余万字的帝王书——《韩非子》。

比委屈谁都比不了韩非// //

一代英才韩非子，带着委屈和遗憾，离开了这个世界，可能到死他都没明白杀死他的不是秦王、不是他的师兄李斯，也不是大臣姚贾，而是他的绝世才华，是韩非的"帝王之术"让秦王感到恐惧和不放心，是韩非的才华让李斯感到地位和权利受到威胁，说到底，是那个时代，那个不能容忍奇才韩非子存在的时代！

悲夫！韩非，你的委屈实在是太大了，你一心为了帝王的江山社稷着想，不仅不被理解，反而还被陷害，并为此付出了生命的代价。和韩非相比，你那点委屈又算个啥呢？