五帝本纪看司马迁讲上古故事

五帝本纪看司马迁讲上古故事！

三皇治世，五帝定伦，当我们看一些古代电视剧时都会听到大臣劝谏皇上像上古圣贤尧舜一样做一个圣明的君王，但司马迁在五帝本纪结尾却说他是走访一些圣贤生活过得地方选取记录了当地留下的一些还不错的传说整理出了五帝本纪，那历史还有多少可信度呢？

学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

那五帝讲了那些人呢？那第一个问题就是五帝都有谁？

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。

总结下来就是：有熊氏黄帝、高阳氏颛顼、高辛氏帝喾、陶唐氏尧、有虞氏舜

五帝品德如何？

黄帝：生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

颛顼：静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。

帝喾：生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

尧：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

舜：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

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五帝关系图谱

可以看出来，五帝都是些生而神灵，以德服人的圣贤，纵观五帝本纪，五帝全都出自黄帝一枝，那难道其他比如炎帝的后人，或其他氏族难道就没有贤明的人吗？那上古的选贤和禅让是不是值得去追问和考证。而且在五帝本纪中颛顼和帝喾寥寥几笔，也没写他们有啥贡献。帝尧在位七十载，一个人能一直贤明吗？我推断家天下得思想其实是从尧时期萌生的，无从考证又有一些痕迹。那就是尧之子不肖，授舜。是不是在大禹到其子启家天下，有一样的陈述，不同的是启有德，群臣归焉。

尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人” ，而卒授舜以天下。

帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。 ”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

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大禹治水图

五帝本纪按理说应该讲些五帝的丰功伟绩吧，却不全是，更像是家谱，论黄帝一枝基因是如何强大。当然司马迁着重只写了黄帝和舜的政绩，其他三位上古帝王却很少甚至没有他们做了些什么！那就看看黄帝和舜做了些什么吧!

黄帝：征暴乱、教化治民。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物

舜：

1、合日月，同律度量、衡修五礼。

舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。

2、迁三苗，放四罪

三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

3、举八恺

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺” 。高辛氏有才子八人，世谓之“八元” 。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

4、流四凶族。浑沌、穷奇、梼杌、饕餮。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌táo wù 。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅chī mèi ，于是四门辟，言毋凶人也。

5、举人用贤，各司其职

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违

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帝舜像

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孝子舜

总看五帝本纪，只有舜功劳最大， “方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。 ”舜出自平民，以孝闻尧举之，行天子事，践帝位。所以五帝中，舜才是真正上古圣君！