秦汉神仙府,梁唐宰相家,如今日日笙歌,乾元观到底是啥?

提示您,本文原题为 -- 秦汉神仙府 , 梁唐宰相家 , 如今日日笙歌 , 乾元观到底是啥?

常州金坛区围绕着茅山周边修了一条名曰“绿野仙踪”的绿道 , 链接茅山上上下下各处名所 。 环茅山骑行来到金坛区地界 , 上了绿野仙踪 , 开始变得趣味性 。 细腻平坦的油路 , 时而穿过森林 , 时而路过湖泊 。 光线忽明忽暗 , 空气中的草木芬芳 , 让人神清气爽 。 车轮与地面摩擦 , 沙沙作响 , 拐弯发出“刷刷”的声音 , 行至风景最佳处 , 眼前一排青瓦飞檐古建筑 。 大热的天 , 伴着蝉的嘶鸣 , 楼宇间隐约传来丝竹古乐伴奏的段段唱诵 。


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山门看起来普普通通 , 水泥匾额略显渺小 , 然而金字“乾元观”让人振聋发聩 , 心中泛起柳暗花明 。 乾元观不是一座普通道观 , 在中国道教史上地位显赫 , 几度大起大落 , 代代卧虎藏龙 。


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追寻玄妙的音乐 , 来到一座经堂 , 看到几位坤道正在排演《道情》 。 曲风深沉、清远、古朴、庄严 , 令人肃然起敬 。 曲中唱到:白云黄鹤道人家 , 一琴一剑一杯茶 。 羽衣常带烟霞色 , 不染红尘桃李花……


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21世纪 , 乾元观由坤道(女性道士)主持大局 , 和历代所不同的是器乐之名 , 创建了“坤道仙乐团” 。 她们多次在欧洲、东南亚巡演 , 使乾元观2000年的道教文化影响力随之飘洋过海 , 名声远播 。


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顺着龙纹御道气喘吁吁爬到凌霄宝殿 , 回首俯瞰 , 寺观全貌尽收眼底 。 整个乾元观靠在三茅峰东麓 , 山门前小山包起起伏伏 , 闪烁着湖泊 。 全观建筑布局错落有致 , 由三部分组成 。 最下端是圆圆的乾坤祭坛 , 主殿、寮舍集中在腰部 , 最高处凌霄宝殿配着钟鼓楼 , 如同众仙的集会之所 。


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三茅峰海拔不足400m , 却有风起云涌 。 它是丰硕华东平原上难得一片高地 , 由这个角度观望历史长河起起落落 , 别有一番风景 。 乾元观的地理位置决定了它与雄霸中原的王者们扯不断的关系 , 几盛几衰和时代权力更迭有关 。


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早在秦始皇统一天下的时候 , 乾元观就有了“神仙府”的名头 。 玄州真人李明在此结庐炼丹 , 自此接下道缘 。 元代《正统道藏·茅山志》中记载 , 秦始皇东巡长生不老药 , 来此见到李明 , 真人带他登上山顶眺望金沙湾、赴神仙宴 , 之后 , 始皇帝大喜 , 解下随身玉佩 , 供养了神仙 。

凌霄宝殿壁画


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大罗宝殿

到了两晋南北朝 , 天下大乱 , 然而神道教文化却空前繁荣 , 很多王公贵族成为追随者 。 陶弘景原在南朝齐为官 , 后辞官隐居于此 , 造了一座“松风阁” , 从此创立上清道茅山宗 。 陶弘景在玄学、医学上的造诣让梁武帝仰慕不已 , 武帝几次邀请他出山主政 , 屡次被据 。 最后梁武帝派遣太子拜陶弘景为师 , 在松风阁下设宰相堂 , 每逢大事 , 亲自上山问询 。


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松风阁

唐代 , 李唐皇室尊李耳(老子、太上老君)为祖先 , 对道教的态度甚为亲密 。 唐玄宗为上清嗣宗师李玄靖在此敕建“栖真堂” 。 到了宋代 , 天圣三年(1025年)前后是乾元观最鼎盛时期 , 朝廷拨款 , 大兴土木 , 建造房屋殿堂八百多间 , 终于有了“乾元观”这个名字……然而 , 世事无常 , 盛极必衰 , 随着宋金战争不断向南推进 , 乾元观也遭受劫难 , 一度荒废 。


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元代 , 全真教受到蒙古贵族支持 , 迅速扩张 。 到了明代 , 随着全真龙门派第14代传人闫希言云游至茅山 , 乾元观开始有了重大变化 。


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闫道长登临茅山 , 看到颓废的乾元观 , 非常惋惜 , 于是发心重兴乾元观 , 并开创全真龙门“闫祖派” 。 茅山乾元观的道脉传承主要以此次变革为分界线 , 之后 , 符箓为主的正一派逐渐淡出……近代 , 乾元观道脉因战火又一次断了传承 , 1938年后再度荒废 。


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祖师殿


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现在的乾元观复原了李明道长的炼丹井 , 陶弘景的松风阁 , 还有闫祖的全真宗祠 。 里里外外殿堂房屋近300间 。 作为中国道家文化重要发源地 , 乾元观大罗宝殿两侧布置成道教文化展厅 , 里面详细梳理深挖了乾元观前前后后的文化背景 。


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整个茅山有“三宫五观”(三宫:崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫 , 五观:德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观) , 乾元观为五观之首 。 复建后的乾元观把各个时期的神道教祭拜对象都相应做了复原 , 依次将中国道教文化像拨茧抽丝般娓娓道来 。 乾元观既是茅山厚重历史书的精美扉页 , 也是读解中国庞杂道教文化的一把关键钥匙 。


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游玩乾元观 , 整整花了一下午时间 , 离开的时候已是日暮时分 。 骑着车子 , 宛若游龙穿过绿道 , 穿过夕阳 。 明明是满载而归 , 身形却如此轻盈 。