走进济南灵岩寺 探寻千年古寺的铁袈裟之谜!
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灵岩寺东南侧 , “转轮藏”仙人岩的悬崖下 , 有一块高2.05米、宽1.94米的巨大铁块 , 因其外形不规则 , 有许多凸起的纹络 , 纵横交织 , 看上去极似僧人福田纹袈裟 , 因此被称为“铁袈裟” 。
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千百年来 , 曾将之奉为开山始祖定公禅师抑或达摩大师遗留的“天赐衲衣” , 也有帝王将相、文人墨客伫立于“铁袈裟”前赋诗凭吊 , 还有不少考古学者实地考察论证 , 试图揭开这一千古之谜 。
康熙年间清人马大相所编《灵岩志》卷一中有“铁袈裟图” , 图侧有文曰:“世传定公建寺时 , 有铁自地涌出 , 高可五六尺 , 重可数千斤 , 天然水田纹 , 与袈裟无异 , 故名 。 ”
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定公即北魏孝明帝正光年间灵岩寺再次开山祖师法定禅师 。 相传“铁袈裟”是法定禅师在修建大雄宝殿上梁之时 , 于现存“乾隆行宫”遗址西侧的山坳中“地涌而出” , 后法定禅师于铁袈裟地涌处建造了袈裟殿 。
第二个传说 , 也被记录在《灵岩志》中 , 传说的主人公是达摩 。 达摩为中国禅宗初祖 。 在《灵岩志》记载的这个传说中 , 铁袈裟是达摩遗留下来的“天赐衲衣” , “达摩自西域来 , 面壁九年 , 道成而去 , 弃袈裟于此” 。
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这些传说 , 为“铁袈裟”蒙上了一层神秘的面纱 , 由此还引来历代文人高士赋诗凭吊、追思探源 。 宋代建中靖国元年(1101) , 灵岩寺住持仁钦大和尚曾将“铁袈裟”列为“灵岩十二景” , 并赋诗赞曰:
我佛慈悲铁作衣 , 谁知方便示禅机 。
昔年庾岭家风在 , 直至如今识者稀 。
这说明 , “铁袈裟”早在宋代就已经是“识者稀”了 。 明代孙瑜有诗和之:“谁将宝铁铸僧衣 , 知是禅家寓妙机 。 千古遗来纹已没 , 至今人到识应稀 。 ”
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一直到了清代乾隆皇帝曾数次驻跸灵岩 , 留下咏“铁袈裟”的诗词竟然有8首之多 , 反映了一代帝王对“铁袈裟”的思索和探究 。
乾隆赋诗
乾隆二十二年(1757)
片铁为衣状水田 , 沧桑几阅镇精坚 。
谁云五叶一花止 , 试看伽梨万古传 。
乾隆二十七年(1762)
铁铸袈裟图久住 , 谁能著得自元超 。
蒲牢设拟鲸鱼发 , 也似钟声披七条 。
乾隆三十年(1765)
铸钟弗就袈裟就 , 孰是幻兮孰是常 。
或曰石坚如铁耳 , 难持一切问荣将 。
乾隆三十六年(1771)
祖衣作铁底须惊 , 七字因之为定评 。
当是铸钟昔未就 , 袈裟略似故传名 。
乾隆四十一年(1776)
割烦恼故服消受 , 一具犹然此路蹊 。
项背设非真铁汉 , 亦谁能著此伽梨 。
乾隆四十五年(1780)
铁否石乎半信疑 , 伽梨路畔是谁遗 。
朗公设向澄公问 , 一笑还成两不知 。
乾隆四十九年(1784)
铁铸袈裟千百斤 , 谁能披得七条纹 。
可看平石擎崖路 , 不识分疏不用勤 。
乾隆五十五年(1790)
一领净衣那论斤 , 法身披祗当丝纹 。
铸钟想以不成废 , 置此半途徒费勤 。
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乾隆皇帝肯定知道 , 在他抵达灵岩的一千多年前 , 麟德二年(665年)至乾封元年(666年) , 唐高宗李治与皇后武则天也曾驻跸灵岩 , 但乾隆皇帝显然不知道 , 他破解不了的铁袈裟“悬案”在其中或隐藏一条重要的线索 。
有关唐高宗和武则天封禅泰山、驻跸灵岩一事 , 《旧唐书》和《资治通鉴》都有明确记载 , 此外 , 现砌于灵岩寺鲁班洞南部西墙内由李邕撰文并书写的《灵岩寺碑颂并序》中记载:“高宗临御之后 , 克永光堂 , 大悲之修 , 舍利之 , 报身之造 , 禅祖之崇 , 山上灯切宇内 , 舍那之构 , 六身铁像 , 次者三躯大金刚增 。 远而望也 , 云霞炳焕于丹霄;即而察之 , 日月照明道 。 此皆帝王之力 , 舍以国财 , 二象之……”
这段碑文明确记载当时由帝王舍资兴建的一系列建筑与造像 , 最值得注意的是 , 以报身舍那佛为中心的一组造像中 , 有“六身铁像” 。 由“远而望也 , 云霞炳焕于丹霄”一句 , 可知这些造像十分高大 。 那么这块被认为充满玄妙禅机的“铁袈裟” , 很有可能就是当时唐高宗和武后舍资在灵岩寺所铸造的这些高大“六身铁像”的一块残体 。
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后来清朝“开国儒师”始祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中认为灵岩寺的铁袈裟 , 应该是汉代铁官冶铁时的遗留物 。
清朝另一位著名金石考古学家黄易绘有《山左访碑图》 , 以图像形式在《铁袈裟》画中题云:“魏正光时 , 僧法定住灵岩 。 达摩殿后有铁物自地涌出 , 六尺许 , 如袈裟披摺之状 。 有分书‘铁袈裟’三字 , 疑金元人笔 。 后移置崖下 , 建亭焉 。 或云铸钟不成 。 ”
当代考古专家 , 中央美院郑岩教授在《从考古学到美术史》——(山东长清灵岩寺“铁袈裟”考)中推测认为铁袈裟是唐高宗时“一尊形体巨大的力士造像时留下的下半身 。 ”碑文中所载的这组灵岩寺的铁像很可能毁于会昌五年(845年)的灭佛运动 , 铁袈裟是灭佛运动后的残留 。
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而此诸多的考究 , 却仍难解释所有的疑团 , 譬如若是力士造像 , 从形制上腰部有两米 , 则该像至少应高八米开外 , 如此庞大造像为何后来志书未见记载?其造像为何只此残留?而又其造像是于国力鼎盛的高宗时期 , 更是唐高宗和武后舍资亲临巡视 , 造像“水田纹”的痕迹为何能被遗留?
总之 , 大灵岩寺的铁袈裟 , 仍须一考一证一拈花了 。
图片:王啸、王琴、李锋、董承华
文章来源:长清旅游
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