李青友 || 桐柏山白云禅系，开山仅235年，为何能在海内外有如此大影响？
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李青友 || 桐柏山白云禅系 ， 开山仅235年 ， 为何能在海内外有如此大影响？// //
Δ近日 ， 桐柏山佛教白云禅系开山235周年礼祖法会在桐柏云台禅寺祖堂举行 。 笔者回想起 ， 曾经和王先生、韩首长、宛楚丹淅等一同到桐柏山考察宛东佛寺法脉的事情来 。
文/李青友
在河南南阳东南的桐柏山 ， 曾诞生了白云禅系 。
白云禅系属于佛教禅宗中临济宗一脉 ， 开山235年 ， 相比之下时间实在不算长 ， 但是影响非常大 。
据《白云禅系研究》（ 张倩 ， 宗教文化出版社出版 ， 2019）一书 ， 目前南阳辖区内的佛寺白云禅系所占比例达到76.5%；白云禅系的出家人已传到十六代 ， 遍布北京、上海、广东、四川、河南、港澳台等区域 ， 还传播到日本、美国、新加坡、缅甸、印度等国家 。
桐柏山白云禅系的开山 ， 还有一段故事 。
乾隆49年（1784年） ， 四川的端德大师在朝拜五台山归来的途中 ， 路过桐柏山 ， 见桐柏山峰峦秀丽 ， 白云磅礴 ， 就策杖停留 。 当时的桐柏山是道教的福地、圣地 。 日暮时分 ， 他想到桃花洞去留宿 ， 却遭到桃花洞道士的拒绝 。
端德和尚面无愠色 ， 无奈之余 ， 只有在桃花洞外彻夜静坐 。 夜晚风雪交加 ， 下雪数尺 ， 寒冷无比 。 第二天一大早 ， 道士们出来扫雪 ， 见端德和尚端然静坐 ， 周围却没有雪 ， 知道这位高僧不一般！于是就把这位高僧请进洞内 ， 拜他为师 。 桃花洞四位道士遂弃道事佛 ， 分别被端德和尚赐了名、号 ， 自此佛教在桐柏山迅速发展 ， 兴建起多个道场 ， 逐渐形成了白云禅系 。
也许 ， 白云禅系一开始就有佛、道共处的传统 。 这种包容性 ， 在最有影响的云台禅寺体现最为突出 。 云台禅寺在桐柏山主峰太白顶上 ， 前殿供道 ， 后殿奉佛 ， 佛道合一 ， 非常独特 ， 这是和谐、包容的中国文化传统的体现 。
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Δ云台禅寺鸟瞰
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Δ云台禅寺
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Δ云台禅寺祖堂
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Δ云台禅寺内的祖师殿（道教建筑）
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Δ云台禅寺天王殿
历史上的云台禅寺非常兴盛 。 在建寺不足百年的同治年间 ， 云台禅寺和尚马哈奈曾作为主僧奉诏入宫做佛事 ， 可见云台禅寺影响之大 。
20世纪30年代 ， 云台禅寺法一、法达两位法师分别在上海安国寺、北京无量寺弘法 ， 两人分化南北 ， 时有“南法北达”之说 ， 影响很大 。 近现代白云法系又有真空禅师、真廓禅师、海圆禅师、海法禅师、体光禅师、传虚禅师、印恭禅师、海勃禅师、妙侠禅师等法门龙象 ， 名震海内外 。
如今 ， 白云禅系弟子遍及海内外 ， 云台禅寺被誉为“白云祖庭” 。
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Δ白云祖庭 ， 赫然在目
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Δ太白顶海拔1140米 ， 是桐柏山的最高峰
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在云台禅寺 ， 一边俯瞰桐柏；一边眺望随州
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在桐柏山太白顶云台禅寺极目远眺 ， 在山峦起伏之间 ， 大小佛寺星罗棋布 ， 数量颇多 ， 有众星拱月之势 。 这些佛寺 ， 都属于白云禅系 ， 譬如普化寺、水帘寺、观音禅寺、妙法寺等；临近随州一带还有云堂禅寺、卧龙寺等 。
其中名气较大的要数水帘寺了 。
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Δ水帘寺外景
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归途 ， 我们路过水帘寺 。 水帘寺是一座古刹 ， 始建虽不可考 ， 但宋、明、清以来多次修葺却有准确记载 。 著名的妙侠法师曾为水帘寺主持 ， 并为该寺庙的重建和发展做出了巨大贡献 。
但一般人知道水帘寺 ， 多因为他的地理环境：水帘寺殿堂后面 ， 紧邻一座百米峭崖 ， 一泓山泉从山崖顶部飞流而下 ， 如同挂帘 ， 挂帘后面有一天然石窟 ， 被称为水帘洞 ， 由此庙宇称为水帘寺 。
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Δ水帘寺鸟瞰
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Δ水帘洞外水帘飞
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Δ《西游记》剧照
《西游记》中就有“水帘洞” 。
《西游记》作者吴承恩 ， 曾于明嘉靖年间在与桐柏相邻的新野任县令 ， 桐柏的风物多被掇入其笔端 。 孙悟空纵身一跃 ， 成为了花果山的美猴王 ， 一众猴子进入水帘洞才发现 ， 这里面竟然别有洞天 。 这些隐喻、象征似乎跟桐柏山的佛道渊源有一定关系 。 不止水帘洞 ， 桐柏的花果山、通天河、太白顶、桃花洞、放马场、流沙河等景点均与《西游记》中的描述相吻合 。
从太白顶归来的途中 ， 笔者一行遇见了圆凯（音）师傅 ， 并参访了他主持的上安寺 。
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上安寺就是一处房舍 ， 并不大 。
那会儿 ， 圆凯师傅正采药回来 。 他是一位僧医 ， 在桐柏山里可要被称为“神僧”的 。 桐柏山出产草药 ， 出家人有很多懂得医术的 ， 他们在艰苦修行、普度众生 ， 种药、采药、制药、精研医理 ， 为周边人士提供医疗服务 。 他们高超的医术源于慈悲心肠 ， 白云禅系这些禅师们 ， 就这样有着广泛的社会群众基础 。
接着我们去了霄汉山 。
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Δ上霄汉山的路杂草丛生
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Δ霄家庙的古碑 ， 斑驳
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Δ霄家庙的主殿
霄汉山在太白顶北边 ， 海拔也不低 ， 山上有霄家庙 。 我们绕着弯弯曲曲的荆棘小路 ， 歇了好几次才到达山顶 。 在清代及民国的断碑残碣之间 ， 我们看到这所庙宇的复杂经历：它曾叫过霄汉山庙、云朝寺等 ， 现在叫霄家庙 。
霄家庙所在霄汉山海拔并不低 ， 山风很大 ， 只有印干师傅一人守着寺庙 ， 67岁了 ， 艰苦的修行生活可想而知 。 印干师傅说 ， 他是96年在太白顶出家的 ， 算来也有20多年来 ， 到霄家庙一年多里 。
印干师傅的修行让我们感动 。 我们无法了解更多的桐柏山禅师是如何修行的 ， 但是印干师傅应该是一个缩影 。 值得敬佩 。
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Δ霄家庙傍边修一个蓄水池 ， 接雨水 ， 供生活
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Δ桶里盛满沙子 ， 过滤后的雨水洗漱、饮用
从桐柏山归来 ， 笔者一直在想 ， 白云禅系开山仅235年 ， 为何会在豫南、鄂北广大区域有如此强大的影响力？如何传播到海外而名声日大？如何在清朝末叶的兵灾、民国时期的混战、当代的运动中 ， 顽强地延续了法脉？
想想云台禅寺的祖师殿 ， 上安寺的圆凯师傅、霄家庙的印干师傅 ， 也许能得出答案 。
在一个信仰危机的时代 ， 包容、利他、执着、接地气都可能成为稀缺品 。 在桐柏的山林之间 ， 永远储备着一种坚韧的力量 ， 这种力量融入灵魂 ， 使事物萌蘖 ， 欣欣向荣 ， 生生不息 ， 比如桐柏山白云禅系 。
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Δ明清时佛教组织一览表（《南阳民族宗教志》）
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Δ南阳佛寺内部组织 ， 很规范（《南阳民族宗教志》）
点
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