伊朗:面临战争威胁的古老文明
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陈彬彬 三联书店三联书情
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『生活需要读书和新知』
1月3日 , 伊朗伊斯兰革命卫队高级将领苏莱马尼被美军刺杀后 , 举世震动 , 此事将扭转整个中东局势 。 伊朗宣布复仇 , 计划“袭击中东地区35个与美国有关的目标” 。 作为回应 , 特朗普在推特上说 , “我们已经瞄准了52处伊朗目标 , 其中一些对伊朗及其文化来说级别很高 , 非常重要” 。 伊朗悠久、灿烂的古代文明 , 像阿富汗、伊拉克、叙利亚一样面临战争浩劫 。
在李零的新著《波斯笔记》中 , 对波斯帝国阿契美尼德王朝的遗址、遗迹和文物做了系统的介绍、整理 , 特别是照片资料 , 经由摄影师任超、梁鉴等利用无人机航拍、对重要石刻的反复拍摄 , 贡献出完整的波斯帝国在当今的影像 , 这是前人未曾做到的 , 他们在拍摄时就有抢救和文物保护的意识 。 今天推送北京大学中文系陈彬彬的书评 , 在阅读《波斯笔记》时 , 也祈愿中东和平、伊朗能度过此劫 , 这些伟大的世界文化遗产不至于毁于我们这代人眼前 。
*文章原载《北京青年报》2019-11-15 , 作者授权发布
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波斯波利斯全景 梁鉴 摄
文 | 陈彬彬
伊朗 , 对于大众而言 , 这是一个熟悉又陌生的词语 。 熟悉是因为 , 相对于中东其他国家 , 伊朗在国际新闻舆论中的话题度很高 , 我们知道它受美国制裁 , 知道它是一个虔诚的伊斯兰什叶派国家 , 知道这里的女性严格地戴头巾、穿黑罩袍 。 我们也会将伊朗等同于波斯 , 我们听说过波斯猫、波斯地毯、波斯商人 , 也知道很早很早以前 , 中国就和波斯有生意来往 。 但这个国家历史如何 , 文化怎样 , 和中国比较 , 有什么差异?对于这些 , 我们感觉自己知道点什么 , 又说不出什么 。
读书是治疗精神疑难杂症的良药 。 想了解伊朗 , 不妨找点儿相关的书来读读 。 然而 , 书 , 读书 , 读好书 , 什么是好书 , 每个人都有自己的定义和要求 。 比如像我 , 我希望所阅读的书不那么艰深晦涩 , 同时又能给予我一定深度的知识 , 也就是兼顾通俗和学识 。 在这一方面 , 李零先生的书值得推荐 , 他的最新书《波斯笔记》 , 依旧秉承他的这一“优良传统” 。
扭扭头 , 治一下“僵脖子病”
《波斯笔记》是一本有趣、有思想的综合性学术读物 , 内容颇丰富 , 不仅有历史、地理、考古、艺术等人文知识 , 还有作者日志 , 一种独特的私家叙事 。 该书分上下编 , 上编撰写的是阿契美尼德王朝的世系、政治地理、政治制度、宗 教;下编所涉及的时间段稍长 。 就本书的内容而言 , 章章都是专题研究 , 如果放在大学课堂上 , 那应该是给硕士或者博士开设的课程 。 作者从研究主体出发 , 讲与伊朗四周的关系影响、与中国的对比 。
虽然内容颇具学术性 , 但《波斯笔记》一书的语言极为通俗易懂 。 李零先生对语言的掌握实属武林高手段位 , 看似风轻云淡的语言 , 内藏深厚的功力 , 或为思想的 , 或为学识的 , 而这似乎也是他的一贯风格 。
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下面 , 我们摘选一小段读读:
“鹬蚌相争 , 渔翁得利 。 表面上 , 波斯是渔翁 。 波斯说 , 你要民主 , 我给你 , 所有小国都实行民主制;你要自由 , 我也给你 , 所有小国都实行自治 。 前提是只许独立 , 不许联合 , 除了波斯 , 谁也不许干涉他国事务 。 这种民主、自由是在大国的掌控之中 , 闹来闹去 , 正中波斯下怀 。 ”
《旧唐书》说“以铜为镜 , 可以正衣冠;以史为镜 , 可以知兴替;以人为镜 , 可以明得失” 。 在自序里 , 作者交待了自己写这本书的目的——“换个角度看波斯 , 也换个角度看希腊” , 而这种变换维度看历史也实属无奈之举 , 因为这个时代都得了“僵脖子病” , 人人都踮着脚尖、伸长脖子看西方 。 脖子酸了 , 就该扭扭、转转 , 看看另外一个方向 , 这是人之本能 。 绕开种种强势话语 , 进入到波斯——伊朗这个文明本身 , 看看它历史上发生的事 , 看看它留下来的遗产 , 思考它的种种疑难 。
强扭的瓜不甜 , 把思考的空间留给读者
伊朗历史 , 大概从公元前3500年 , 埃兰王国时期就进入人类文明史 , 这是实打实的上下五千年历史 , 如果照四舍五入 , 那就六千年了 。 五六千年的历史 , 太长 , 难以一一叙说 , 《波斯笔记》主要选取了其中一段 , 阿契美尼德王朝 , 也就是我们常听到的波斯帝国时期 , 政权存在时间是公元前550年—公元前330年 。 阿契美尼德王朝 , 是伊朗人甚为骄傲的朝代 , 好比中国人所自豪的大汉盛世 , 它们留给伊朗人的文化遗产也极为丰富和宝贵 。 现在考古发现的几大宫殿遗址都是这一时期的 , 帕萨尔加德、波斯波利斯、埃克巴坦纳、苏萨 , 这些地方的宫殿遗址还残存着敦厚的柱座、数量极多的柱基 , 色彩鲜艳、图饰美丽的彩砖 , 这些都在昭示着往日的繁华 , 波斯帝国的鼎盛国力 。
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百柱宫 任超 摄
阿契美尼德王朝和秦朝 , 作为人类文明史上早期的统一国家 , 或称为帝国 , 一个建立于公元前550年 , 一个始于公元前221年 , 经常是学者对比研究的对象 。 这两个帝国在统治方式和政治制度上 , 有着很多相似的手段和方法 , 比如将一个大疆域分为若干个小行政单位进行统治管理 , 当时波斯帝国采用的是行省制 , 而秦代采用的是郡县制;另外 , 不仅秦代有“书同文 , 车同轨” , 波斯帝国也实行过统一文字、统一法律、统一度量衡 。 由于诸如此类的巧合 , 也曾有研究将秦帝国的制度建立视为受波斯帝国的影响 , 这不妨是学术研究的思路之一 。 但是 , 《波斯笔记》一书对于此类问题 , 另作处理 , 仔细地将波斯帝国的行省和秦帝国的郡县一一列举出来 , 指出看到的现象 , 至于内部是否存在某种联系 , 则不在作者书写的范畴内 。 不给予答案 , 把思考的空间留给阅读者 , 这也是一种不错的制衡方式 , 因为对于早期的跨文明研究 , 我们现在掌握的资料太少 , 一分材料 , 一分话 , 而未来考古能带给我们的可能性又很多 。 “强扭的瓜不甜” , 找不到联系 , 那就不强牵扯起来 , 多闻阙疑 。
《波斯笔记》的书写 , 潜伏着一种“读者”的视角
作者介绍页中写道 , 作者最喜欢的事情是读书 , 最喜欢的头衔是“读者”和“学生” , 觉得一辈子当这个也不寒碜 。 “读者” , 可以不断地汲取知识 , 阅读自己喜欢的书;“学生” , 可以无止境地求知 , 在无知中探索有知 。 明明可以选择更权威的身份——“作者”和“老师” , 李零先生却选择了“读者”和“学生” , 大道至简 , 先生极为通透 。
《波斯笔记》的书写 , 潜伏着一种“读者”的视角 , 即如果“我”是读者 , 一本书怎样叙述才能让“我”明白 , 怎样讲述才不会那么枯燥 。 如此 , 这本书时时在体谅读者 , 如主体本是讲阿契美尼德 , 却先普及了伊朗通史内容 , 从而让读者对阿契美尼德王朝的历史地位有一定的感知;在前言中介绍伊朗地理、人民 , 从而帮助读者理清后面会次第登场的民族 。 在细节方面 , 为了帮助读者不为阿契美尼德王朝复杂的世系所烦扰 , 书中用线图的方式一一标明世系;为了统一既有翻译或研究书籍中历史人物名字 , 该书一一以图案的方式标示出来 。 站在读者的位置 , 为他人着想 , 因此《波斯笔记》虽然内容很学术 , 但是理解起来却并不费力 。
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李零教授近照 王旭华 摄
李零先生可谓一“奇人” , 从前他的研究方向大都是关注中国早期文明 , 偶有文章研究涉及异域文明 , 如格里芬、狮子、裂瓣纹银盒等 。 今年先生出书 , 出的还是一套研究波斯史的书籍 , 着实让人惊诧 , 有一种“横空出世”感 。 其实不然 , 早年 , 先生陆陆续续有留意两河流域和欧亚草原文明的东西 , 从《波斯笔记》最后五章里 , 我们可以了解到 , 至少从2012年 , 先生已经开始系统地搜集两河流域古文明的资料 , 借着开会机会 , 跑遍了德国、美国、法国各大博物馆 , 网罗各种与两河流域有关的物质资料 。
与中国考古学一样 , 伊朗的考古也是在西方刺激下发展起来的 , 西方先挖下第一锄头 , 因此 , 很多的考古报告与文物存放在美国、法国、德国、英国等 , 因此若研究伊朗 , 以上几个国家的相关资料不能放过 。 作为研究对象的源头——伊朗 , 先生曾分别于2012年、2017年、2018年考察过 , 很多地方如波斯波利斯、帕萨尔加德、帝王谷、埃克巴坦纳等 , 先生重复地去 , 拍照 , 找更详细的资料 。 因此 , 我们看到的“大跃进” , 背后其实藏着先生长期的辛劳和勤奋 , 从零开始 , 先生一点一点砌成了现在的大部头 。
波斯与中国 , 一样的伟大不一样的沉重
伊朗和中国 , 两个古老的亚洲国家 , 一个西 , 一个东 , 有点儿像咱们民间两个有名的守门神——秦琼和尉迟恭 。 和中华民族一样 , 伊朗也历史悠久 , 上下几千年 , 远观 , 似乎气势磅礴 , 有着千军万马、声震山河的浩荡气魄 , 但是近观打量 , 这种千年文明的持续却是在一茬儿接一茬儿的战争和动荡中幸存 , 历经灾难 , 满身硝烟 , 伟大而沉重 。
历史进程有着惊人的相似 , 但结果又大相径庭 。 古代伊朗历经数难 , 亚历山大远征、阿拉伯入侵、突厥入侵、蒙古入侵 , 阿拉伯人统治伊朗长达了六百多年 , 伊朗的宗教 , 由琐罗亚斯德教变更为伊斯兰教 , 文字书写体系也改用阿拉伯字母 。 直到现在 , 伊斯兰教仍是伊朗国教 。 中国历史上 , 不少朝代 , 如元、清也曾是少数民族掌握政权 , 然“随风潜入夜 , 润物细无声” , 这些民族均汉化了 , 成为我们中华民族中的一分子 。 纵观伊朗的古代史 , 外族入侵带来的是本土文化改易 , 而中国历史 , 少数民族执政结局是被同化 。 这两种不同的文化融通方式 , 很难以好坏的标准去评判 , 伊朗式强调的是文化的可塑性 , 而中国式着重的是文化向心力 , 或者说吸附力 , 但两者在本质上都归根于文化的包容性强 , 也算是殊途同归 。 也许 , 这正是两种古文明能绵延千年的密码 。
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阿帕丹 梁鉴 摄
关于伊朗文明的包容性 , 穿插一个小故事来旁证下 , 得以管窥 。 在德黑兰大学历史系交换期间 , 曾和伊朗同学讨论关于外族入侵问题 , 我问伊朗同学:“你们伊朗人人高马大的 , 为啥和别的民族打仗老打输?”伊朗同学回答:“这个 , 我也不知道 。 ”他又思考了一会儿 , 说道:“但是 , 尽管我们总是输 , 我们的文明依然一直延续 , 从未中断 , 这不也是值得自豪的吗?”我愣了一下 , 惊讶于这位同学的思路 , 笑着回答:“你们伊朗人心大!”即使在当前美国极限施压状况下 , 伊朗人的日子仍会细水长流 , 慢悠悠地过下去 。
包容性是古老文明长存的核心原因之一 , 这种特性如同水 , 能柔能刚 , 克服重重阻力 , 勇往直前 。 如今 , 伊朗困难重重 , 但三十年河西 , 三十年河东 , 未来的世界属于谁 , 谁又知道呢?
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波斯笔记(上下)
李零 著
生活·读书·新知三联书店 2019-10
ISBN:9787108066954 定价:298.00元
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