丁春秋形象或与孔子有关，金庸先生可谓用心良苦

丁春秋是武侠小说一代宗师金庸先生的作品《天龙八部》里的人物形象。

在《天龙八部》里，丁春秋是一个反派。他身材高大魁梧，长须飘飘，满头银发，经常喜欢摇一把羽扇（逍遥扇）。从外表看，道风仙骨，气度不凡。他的武功基本都是一些令人恐惧和厌恶的阴毒路数，例如化功大法、腐尸功、三笑逍遥散。

丁春秋原本是逍遥派掌门人无崖子的二弟子，但他背叛师门，与师叔李秋水勾结到一起，残害了自己的师父，将无崖子打落悬崖。后来，他逃亡到远离中土、偏僻遥远的星宿海，依靠神木王鼎连成了化功大法，自立门户，创立了星宿派。

但丁春秋生怕徒弟们将来也学自己，用师父教的武功伤害师父，并不给自己的徒弟传授真正的武功，星宿派的所有门人最擅长的功夫就是阿谀奉承、吹牛谄媚。丁春秋则以享受门人弟子的吹捧为乐，脸皮逐渐增厚。随着丁春秋脸皮厚度的增加，弟子们为了讨得师父欢心，阿谀奉承的花样不断翻新， “格调”也与日俱增。于是，那些与魔教弟子吹捧教主东方不败的“日月神教，战无不胜，东方教主，文成武德，千秋万载，一统江湖”有异曲同工之妙的赞歌就层出不穷了。例如“星宿老仙，法驾中原，神通广大，法力无边”等等，就连打架都被吹捧为“大仙收服小妖” 。

丁春秋形象或与孔子有关，金庸先生可谓用心良苦// //

这样的结果是，丁春秋被对手讥讽为“阁下的脸皮之厚倒是比手上功夫来得硬朗些” ，他门下的弟子们则毫无忠义道德可言，谁谄媚的功夫好，谁就得宠；谁得宠就能获得师父较多传授，功夫更好一点；谁的功夫更好一些，谁就会成为“一人之下，众人之上”大师哥或大师姐，掌握对门下弟子生杀予夺的大权。

丁春秋就是带领着这么一帮徒子徒孙，在江湖上招摇过市、胡作非为，看似轰轰烈烈的求王图霸大业，实质上是上演了一出一个老丑带领一群小丑的闹剧。丁春秋被虚竹制服，关押少林寺后，他所有的追捧者顿时做鸟兽散，没有一个人关注丁春秋的生死存亡。功业未成、称霸未果，连一丝眷顾和怜悯都没有落下，丁春秋的人生结局是十分悲凉的。

可以说，丁春秋这一人物形象是充满了讽刺意义的，金庸先生用极其形象传神的笔法，刻画了一个沉浸在吹捧中自我陶醉、沾沾自喜的个人形象，和一群以阿谀奉承为存身之道的群体形象。但如果细细品味《天龙八部》里的某些细节，丁春秋这个形象似乎还有更为深刻的暗示。

丁春秋形象或与孔子有关，金庸先生可谓用心良苦// //

首先是丁春秋的师承。丁春秋的师父是无崖子，无崖子的师父是逍遥子，逍遥子则是逍遥派的创派始祖。无崖、逍遥这两个词来源于《庄子》。《庄子》是道家的经典，逍遥派也是道家的武功门派。其次是丁春秋的籍贯。在激战少室山这个部分里，丁春秋自称虽然迁居星宿海，创立了星宿派，但他的祖籍是山东曲阜人士。最后一个就是他的名字“春秋” 。

如果把这三个细节联系起来，我们是不是会很快联系起一个伟大的人物孔子？孔子曾经问礼于老子，所以儒家与道家是有着师徒渊源的。后来孔子自立门派，开创了儒家学派，这就暗合丁春秋原来师从道家的无崖子，后来自立门户。孔子的家乡是山东曲阜，而丁春秋的老家也恰好是山东曲阜，是孔子的同乡。丁春秋的名字里含有“春秋”二字，而《春秋》则是由孔子编著，含有深刻和系统的儒家思想，以“微言大义”流传后世的经典著作。

所谓无巧不成书，一代武侠巨匠、文学宗师金庸，不可能毫无理由、莫名其妙地将这三个有关师承、籍贯、代表著作的细节集中安排到一个艺术形象身上。所以，丁春秋这个人物形象就极有可能是对以孔子为“教主”的儒家的暗指，对丁春秋及其门徒的讽刺，也极有可能是对打着儒家幌子的名教、礼教思想的讽刺。

丁春秋形象或与孔子有关，金庸先生可谓用心良苦// //

当然，金庸先生所反对和讽刺的是儒家思想发展到后期以后形成的腐朽的、违背人性的部分，而非对儒家思想的全盘否定。儒家思想的核心是仁爱和忠恕，金庸先生在很多作品中都贯穿着这种思想，例如《天龙八部》里乔峰的慈悲仁爱，《射雕英雄传》里“侠之大者，为国为民”的论断。就连最为反感名教道统的东邪黄药师，不是也认为“忠孝乃是大节”么。

金庸先生武侠作品的主流价值系统，依然是价值宣扬“为臣尽忠，为子尽孝；为官尽职，为人有德”的儒家主张的。但反对以儒家文化为幌子，缔造出的例如“男女授受不亲” ，而倡导“江湖女儿，不必效仿俗家子弟”的恋爱婚姻自由；反对“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠和绝对服从，提倡“良禽择木而栖”的选择，和面对荒唐时候的合理反抗。《天龙八部》里的乔峰就是典型例证，面对耶律洪基向南侵宋的命令，他没有去执行，而是顾念天下苍生安危，选择以自杀来表示抗议。这种抗议也是对自己独立人格的坚守，这种对自我的坚持，也是封建礼教所不容的。

一家之言，欢迎读者朋友在评论区发表高见。

（原创作品，图片来自网络，侵权必删）