探究韩愈在宣城的生活和对宣城韩愈文化研究开发的建议（上）

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苏金涌

微信版第387期

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎” ，世称“韩昌黎”、“昌黎先生” 。是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。德宗贞元八年（792）进士及第，历任监察御史、阳山令、河南令、考功郎中、中书舍人、太子右庶子、刑部侍郎、潮州刺史等职。穆宗长庆时，官至吏部侍郎。著有《昌黎先生集》。

韩愈身世十分悲凉。虽生在一个官宦世家、书香门第，但他年幼即孤， 3岁便父母双亡，之后受大哥韩会及嫂子郑氏抚育。后随韩会贬官到广东韶州。两年后，大哥韩会不幸病逝，嫂子郑氏带着韩愈万里归丧，赶往老家河南。后为躲避战乱，迁居宣城，当时韩愈13岁。自此“就食于江南” ，在繁荣安定的宣城“就读为学” ，一直到贞元二年， 19岁的韩愈才离开宣城，从此踏上他坎坷而又不平凡的人生征途，至长庆四年卒，终年五十七岁。

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韩愈的文学成就很高，名列唐宋八大家之首，被后世尊为“文章巨公”、“百代文宗” 。追溯其思想学术的形成，离不开避地江南就食宣城期间的学习生活。只有短短6、7年，却占了韩愈人生的近八分之一的时光，也是一个人一生“求知求学”的黄金时期。正如朱熹所说：“公之为学，正在就食江南时也” 。能哺育出韩愈这样一位文学泰斗，宣城既是韩愈的成长地，也是中国文化的福地。

那么，少年韩愈在宣城的学习生活是什么样的？为什么韩愈能取得这样的文学成就？我们能从少年韩愈身上学习到什么？……带着这些问题，笔者开始踏上书山潜入文海，寻觅少年韩愈在宣城的历史足迹，探索韩愈艰辛的成才路。

01 韩愈的师道传承

《师说》是韩愈最出名的文章之一，对于老师，韩愈的理解是“古之学者必有师” ， “师者，所以传道授业解惑也” 。那韩愈的老师是谁呢？

韩愈出生于官宦之家，韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。叔父与兄都以文章名世，其中叔父韩云卿文学造诣最高，李白称他“文章冠世” ，现存的《唐文粹》、《全唐文》均收有韩云卿的文章。韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。 ”可见这样的门第和文学氛围对于韩愈产生了深刻的影响。而担负抚养幼弟的兄长韩会对韩愈的影响更大，韩愈在《考功员外卢君墓铭》中说：“愈之宗兄故起居舍人君，以道德、文章优一世。 ”家庭是韩愈的第一所学校，家里长辈就是韩愈的早教老师，加之天资聪慧，使得韩愈“生七岁而读书，十三耳能文” 。

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在宣城时，韩愈曾师事窦牟。窦牟兄弟5人俱以诗驰声当代，其中3人因善于辞赋而进士及第，这3人便是窦牟与其兄窦常、弟弟窦巩。一门三进士当时在士林中传为佳话。韩愈到宣城后不久，便慕名前往谒见窦牟，时为建中三年，韩愈14岁左右。窦牟循循善诱，使韩愈如沐春风，他对窦牟甚为崇敬。 “我之获见，实自童蒙。既爱既劝，在麻之蓬。自视雏鷇，望君飞鸿。四十余年，事如梦中”（《祭窦司业文》）。韩愈自视是刚刚破壳而出需要补食的雏鸟，而窦牟则是翱翔蓝天的飞鸿。 40年后，韩愈回忆授业情景，仍历历在目，恍如梦中，可见他对老师的深厚感情。

韩愈在宣城时还师从萧存、梁肃。萧存是古文学家萧颖士之子，韩愈的叔父韩云卿及兄长韩会曾求学唐代古文运动先驱萧颖士、李华门下并深受赞赏，同时与萧颖士、李华门下弟子交往深厚。因韩会的关系，韩愈少年时代即为萧存所知，并深受萧存的影响。梁肃是独孤及的学生，是继萧颖士、李华、独孤及等之后古文运动的倡导者。韩愈从萧存、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称"前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也"（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向，为后来领导古文运动夯实了基础。

02 韩愈的治学主张

韩愈的名篇《进学解》有一句名言“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随” ，千百年来被无数人视为激励自己刻苦学习的座右铭，也是先生常挂嘴边教育弟子的口头禅。对于学业，韩愈自己又是怎样的态度呢？

韩愈自小就有志气，虽忿怨于自己的遭遇，却总想通过自己的努力改变自己的命运。《旧唐书?韩愈传》说他“幼刻苦学儒，不俟奖励” ，表现出很高的学习自觉。 “行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”就是韩愈宣城读书生活的写照。

在韩愈给门生李翊写的《答李翊书》中，韩愈十分生动形象描绘了自己在宣城读书生活的三个阶段：一是“戛戛乎其难”阶段。韩愈是个读书自觉而用功的人，并非生而知之，初学“三代两汉之书”苦并快乐着。他学习时的状态，坐下来就像忘掉了自己，走路时也若有所失，显其入迷之深；严肃认真像在思考，茫然的样子如同迷路，是其读书之苦。在学习和实践中，韩愈明白了一个道理，就是不蹈袭前人， “惟陈言之务去” ，这是韩愈提出的一条重要原则，对后人作文产生了很大影响。二是“汩汩然来矣”阶段。韩愈是个读书勤奋并善于思考的人，学习中“取于心而注于手” ，手眼并用，重视实践操作，能从古人浩瀚繁杂的思想学术观点中，去粗取精，去伪存真，归类梳理出传统儒学之精髓，达到文思如泉， “汩汩然来矣”之化境。三是“浩乎其沛然矣”阶段。韩愈是个持之以恒信念坚定的人，虽学有成绩，仍注意培养和充实自己，在“如是者有年”的坚持中，无迷其途，无绝其源，学问纯粹，气盛言宜，浩乎其沛然矣，养成一身浩然正气。

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宣城的读书生活，对韩愈的最大影响，就是服膺孔孟，崇信儒经。这是他后来高举儒家正统大旗，力排佛老“异端”的思想基础。韩愈不仅努力钻研六经，而且对三代两汉的古文也有特别浓厚的兴趣，尤其喜爱司马相如、董仲舒、司马迁、扬雄的文章。他后来力倡文学创新、鄙时文而尚古文，显然也是青少年时期在宣城读书求学的重要成果。等到韩愈离开宣城进京应试时，他已“尽能通六经、百家之学” 。

03 韩愈的宣城情缘

宣城之于韩愈，有别于孟州与京城。孟州只是韩愈出生的地方，韩愈在孟州生活的时间很短，京城韩愈居住的时间最长，但只是韩愈工作的地方，并没有太深的情感依托。宣城，既是韩愈成长的摇篮，也是他心灵的归属，承载着韩愈太多的感恩与牵挂，是韩愈心灵的故乡。

宣城是韩愈亲情寄托的地方。韩愈生前，韩家四代人与宣城结下了深厚的渊源：第一代韩愈的父亲和叔叔。李白《武昌宰韩君去思颂碑》载，韩愈的父亲韩仲卿兄弟4人，其中，二弟韩云卿曾任宣州广德县令；三弟韩少卿曾任过宣州当涂县丞；四弟韩绅卿曾任扬州高邮县尉；而韩仲卿曾在邻近宣城的饶州鄱阳任县令。因此，在郑氏携韩家老少避地宣城之前，韩家早已在宣城一带落脚，有一定的社交圈。第二代是韩愈及其长兄韩会、长嫂郑氏。上元二年左右，韩愈的兄长韩会为避“刘展兵变”从南京逃至宣城，并在宣城置办了家业，也就是韩愈避地江南时所居住的地方。第三代是韩愈的侄儿韩老成；第四代是韩愈的侄孙韩湘。贞元二年（786），韩愈赴京城参加科举考试，韩愈的嫂子郑氏、侄儿韩老成、侄孙韩湘等家人继续居住在宣城。

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宣城是韩愈安心求学的避风港。从史料记载及韩愈的诗文中，可知韩愈避乱宣城之前，主要是在今河南孟州、江苏南京和安徽宣城、陕西长安、广东韶州等地颠沛流离中度过，生活的艰辛难以想像的。韩愈在《祭郑夫人文》哀叹道：“天祸我家，降集百殃。念寒而衣，念饥而飨。 ”又韩愈在《复志赋》回忆道：“值中原之有事兮，将就食于江之南。始专于讲习兮，非古训为无所用其心。 ”用韩愈自己的话说， “就食”宣城之后，才结束了十多年颠沛流离的生活，终于能够静下心来勤学苦练，探求先贤圣经的深奥道理。宣城成就了韩愈的辉煌一生：韩愈自幼痛失双亲，稍长又痛失待之若父的长兄，加之遭遇战乱， “就食”宣城之前，韩愈内心的痛苦、迷惘、彷徨，局外人无法感受到。宣城给予了年仅13岁的少年韩愈以心灵的慰藉，宣城的庇护为韩愈专心就学、涵养才华，提供了安逸的环境。

（作者系广东潮安人，中共潮州市委政策研究室综合科科员，中国当代文学学会会员、潮州市作家协会会员、潮州姓氏文化研究会特约研究员）