怀化有一个庙，苗族之始祖，民族之图腾

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在中国远古时代，各民族都有自己的始祖和民族图腾，如我们汉族被称为炎黄子孙，汉族人崇拜龙图腾。我们怀化是一个多民族的地区，因此有许多的图腾。在麻阳就有这样一个庙，庙里供奉着他们的始祖，这就是漫水盘瓠庙。

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麻阳漫水盘瓠庙，位于湖南省麻阳苗族自治县县城附近的漫水村。从怀化出发经包茂高速到麻阳，再经038县道到达漫水村。

背靠群山，面临锦江。村里有座盘瓠大王殿。殿前有青石碑文记载：盘瓠是我国上古时期“蛮夷”的始祖之神，是瑶族、畲族和部分苗族的一位始祖。青石碑文还有《盘瓠大殿记》《盘瓠大王简介》《根源歌》《开神门歌》等苗族历史记载。

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漫水盘瓠庙在麻阳县城锦水河南岸２公里处的漫水村，原建于明代永乐二年。原址在漫水村后的四星塘大路边，古时为辰溪、泸溪、麻阳到沅州府（今芷江）的必经驿道。相传从此驿道抬轿、骑马经过的达官贵人商贾、赶考学子，到此庙门不下轿马，就会有狂风大雨，非常显应，吓坏不少过路人。当地田姓村民认为此庙不宜建在驿道旁，就在清光绪十七年迁往今天坐南朝北的“盘瓠庙” 。

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麻阳苗族盛行的祖先崇拜，主要是祭祀盘瓠。他们认为盘瓠是苗族的始祖，苗族是盘瓠的后裔。多少年来，苗族不惜人力物力，到处为盘瓠建庙立碑。至今麻阳县18处留有盘瓠庙或盘瓠庙遗迹。

这座盘瓠庙，占地50多平方米，保存完好，距今600多年。它并未被无情的历史风暴，尤其是“文革”狂飙“破四旧、立四新”所摧毁，依旧傲然挺立，由此可见漫水村民对祖神崇拜的执著与深情。

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走进大庙，抬头可见庙堂的横枋上塑有一扇形浮雕：一条龙头、犬耳、犬尾、麒麟身的神犬威风凛凛地奔走于五溪的高山峻岭，空中飞舞着四只蝙蝠。这是图腾崇拜的标志，原始氏族的族徽。神犬是五溪民族崇奉的祖先盘瓠，四只蝙蝠则象征着“四时降福”（“蝠”与“福”谐音），加上盘瓠，意为“五福临门” 。

庙里有石凳、石槽、石香炉、石宝台。宝台上有三块石碑，中间一块刻着“本祭盘瓠大王位”几个字，这是盘瓠的神位；左边一块刻着“本祭新息大王位” ，这是新息侯马援（伏波将军），他是东汉光武帝名将。建武二十四年，他奉命前来五溪镇压相单程领导的苗民起义军，双方僵持不下，马援便决定招抚，同意相单程提出的“不杀降卒，不伤苗民，赐还田地”等要求，尚未来得及退兵，马援就被毒死在沅陵的壶头山，实践了他早先所许的“男儿要当死于边野，以驊裹石还葬耳”的宏愿。五溪民众念及他的好处，立牌位祭祀他。盘瓠庙里有这样一副对联恰如其分地对马援评价：征耶？抚耶？壶头山下遗愧恨；敬也，祀也，漫水溪畔留美名。过去，沅水上凡有险滩处，岸边皆建有伏波庙，香火鼎盛，可见马援威信之高。右边那块石碑，刻的是“本祭四官大王位” 。

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对于“四官” ，说法不一：有的说是“财神”赵公元帅手下的招财、进宝、纳珍和利市；有的说是替盘瓠大王掌管钱粮的神祇；有的说是田姓有功的四位祖先。据我理解是“财神” 。因为庙里敬奉“三座大王” ，故称“三座大王庙” 。本地人不叫“盘瓠庙” ，直呼盘瓠犯讳，是对祖神不敬。从庙中宝台上方放着的两个龙头和龙尾看出，过去庙的两侧都建有一个船寮，一边停放着一只龙船，这两只龙船用来祭祀盘瓠大王。人们把盘瓠当着龙王一样敬祭，故两座大王庙又叫龙王庙。

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“别人划船过端午，漫水划船祭祖神。 ”这是漫水村举行划龙船“开神门”仪式时的唱词，明确告诉大家，漫水划船主要目的是祭祀祖神盘瓠。以前叫着“划乌龙船” ，水手们着黑衣黑裤，包黑头巾，戴白花，如今改为“盘瓠龙舟” 。

自古以来，漫水村田姓族人共同出资打造两只27米长的龙船，请雕匠雕得栩栩如生，雄姿威严的龙头龙尾，安装在船头船尾， 26个船舱皆插上五色蜈蚣旗，人们尊称为“神龙船” 。每年农历七月十五日举行秋季祭祀活动，龙船不下水只打锣，不击鼓，河岸不插旗。杀猪敬神，诚心敬奉，规模不大。不聚餐，祭后村民分肉回家，招待郎女。解放前，如遇久旱不雨，则打破春秋两季祭祀规矩，临时商议敬神求雨的日子，杀猪祭祖聚餐，祭神不声张，龙船悄悄下水，轻轻划到高村文明山下凤嘴，向洞神求雨。求雨时，水手和主事人上岸焚香烧纸，再从锦水河里提两桶水上船，将船头船尾淋湿。这时水手紧锣密鼓，高喊竞渡号子划龙船飞驶尧里河，溯锦水而上回庙。船一进庙，天空密布乌云，落下倾盆大雨。对老百姓来说，觉得这盘瓠龙舟特别灵，求神求雨，保佑子孙田地丰收过上好日子。求雨就下雨，于是村民视船为神，时刻保护它，把它当作宝，一直保存至今。