跟着古诗过春节|迂叟不令书郁垒,痴儿刚要画钟馗
第六集:西域元日
跟着古诗过春节|迂叟不令书郁垒 , 痴儿刚要画钟馗// //
“《西域元日》耶律楚材/凌晨随分备樽罍, 辟疫屠苏饮一杯 。 迂叟不令书郁垒,痴儿刚要画钟馗 。 ”
新疆广播电视台播音员安睿朗诵的 , 是元代宰相耶律楚材创作的《西域元日》 。
和谈:“耶律楚材的这首《西域元日》是写于元朝时期 , 在西域他过春节的这么一种场景 。 ”
跟着古诗过春节|迂叟不令书郁垒 , 痴儿刚要画钟馗// //
新疆大学教授、博士生导师、武汉大学博士后和谈引经据典 , 耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年 , 担任中书令十四年之久 , 推崇以儒家之道治国施政 。
和谈:“‘凌晨随分备樽罍’ , 就是我们现在说过春节‘十、九、八、七、六、五、四、三、二、一’ , 钟表响的时候 , 大家都在那欢呼 , 就是过除夕的这么一种场景 。 实际上在元朝的时候也是如此 , 凌晨就是0:00 , 他们是准备好‘樽罍’ , ‘樽罍’是酒杯 , 来喝酒;‘辟疫屠苏饮一杯’ , 每个人要喝一杯什么酒 , 是屠苏 。 这个酒屠苏酒是干什么用的呢?是辟邪的、避瘟疫的 。 ”
从唐到宋 , 一首首题为《元日》的诗词中 , 大都会有“屠苏”的记载 , 无论“春风送暖入屠苏”亦或“才酌屠苏定年齿” , 中原年俗年景已传至西域 , 出现在耶律楚材的春节记忆中 。
跟着古诗过春节|迂叟不令书郁垒 , 痴儿刚要画钟馗// //
和谈:“其实我们可以看得出来 , 在当时在西域的各个民族都在过中华传统的节日——春节 , 他们都过除夕 。 耶律楚材他是契丹人 , 他当时在蒙古的大营里边跟成吉思汗西征 , 而成吉思汗大营里边各民族的将士都有 , 从这可以看得出来 , 就是各民族的人们在西域这个地方都过春节 。 也就是说 , 我们西域这个地方自古以来就认同中华文化 , 对中华文化 , 对中华传统节日都是认同的 , 都是过的 。 ”
而接下来的两句 , 则更充盈着中华文化的色彩 , 耶律楚材和儿子的一幅居家图景 , 充满着汉风汉韵 。
和谈:“‘迂叟不令书郁垒’ , ‘迂叟’是耶律楚材自己谦虚的一个说法 , 我是迂腐的一个小老头 , 实际上当时他不过40岁左右 。 ‘不令’ , 不让 , 不让谁呢?不让他的儿子 , 他当时在西域这个地方娶了媳妇 , 然后生了一个儿子 , 就是他第二个儿子叫耶律铸 , 你不要去画那个‘神荼郁垒’ , 就不要去画那个画像了;‘痴儿刚要画钟馗’ , 他的小儿子要干什么?要去画钟馗 , 这个钟馗我们知道 , 捉鬼嘛 。 实际上这里边 , 无论是‘神荼郁垒’还是‘钟馗都是避邪的 。 ”
跟着古诗过春节|迂叟不令书郁垒 , 痴儿刚要画钟馗// //
从门神到钟馗 , 中华传统文化浸润着西域大地 。 早在盛唐时期 , 吐鲁番高昌古城便有伏羲女娲图和镇墓兽的存在 , 可见中华文化影响力传播力的深远 。
和谈:“所以从这我们可以看得出来 , 在元朝时的西域各族人民 , 他们对于中华文化 , 对于中华传统节日的这样一种认同 , 各民族都欢欢喜喜 , 他们的习俗跟中原的各民族的习俗是一样的 , 所以我们现在讲 , 对中华民族的认同 , 对中华文化的认同 , 对于我们国家的认同 , 在当时的元朝 , 在契丹人耶律楚材的诗里面都体现得是非常的鲜明 。 ”
跟着古诗过春节 , 品读耶律楚材的《西域元日》 , 让我们得以一览脚下这片大地八百年前的春节盛景、春日气息 , 一杯屠苏酒 , 天涯共此时 。
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