读三岛由纪夫的《金阁寺》,我明白了什么叫死亡美学
最近在读三岛由纪夫的书 , 《金阁寺》是他的代表作 , 花了四天时间读完 , 真的是意犹未尽 , 感触颇深 。
读三岛由纪夫的《金阁寺》 , 我明白了什么叫死亡美学// //
先说书中的一段公案:日本宣布投降那天 , 金阁寺的住持在寺庙中为众僧做了一场参禅 , 内容是《南泉斩猫》 , 说唐代的时候 , 南泉山上有位名僧叫南泉和尚 , 有一天 , 人们在寺庙发现了一只猫 , 便把这只猫逮住了 , 东西两堂都想要这只猫 , 发生了剧烈的争执 。 南泉和尚知道后 , 把镰刀放在猫的脖颈上说"众生得道 , 它即得救 。 不得道 , 即把它斩掉" , 众人不回话 , 南泉和尚就把小猫斩了 。 这是故事的前半部分 , 故事的后文是 , 到了晚上 , 南泉和尚的高足赵州回来了 , 知道这件事后 , 立即脱掉脚下的草鞋 , 将它顶在头上走了出去 。 南泉和尚感慨道"如果今天你在场 , 猫儿或许就得救了" 。
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读完三岛的《金阁寺》 , 这则公案《南泉斩猫》一直在我脑海中挥之不去 , 就在想南泉和尚的那句话"众生得道 , 它即得救 。 不得道 , 即把它斩掉" , 这里的道是指什么呢?最近读庄子 , 庄子说"道不可言" , 而王阳明也曾说"道不可言也 , 强为之言而益晦" 。 道不是一个具体事物 , 是视之不见、听之不闻的 , 南泉和尚让抢猫的人说"道" , 说出来猫就得救 , 说不出来猫就被杀 , 这个"道"是可言的吗?我总觉得南泉在说这句话的时候 , 猫的结局就已经注定好了 , 就是必将被杀!赵州将鞋放在头顶 , 明显是指南泉所说的"众生得道 , 它即得救 。 不得道 , 即把它斩掉"反过来说了 , 也就是"众生不得道 , 它即得救 。 得道 , 即把它斩掉" 。 我理解的是 , 按照赵州意指 , 如果不道 , 猫就得救 , 在场只有南泉得道 , 这也应了南泉说的 , 得道猫便得救 。 如果南泉不道 , 其他人也不道 , 按照赵州的话 , 猫也得救 。 在这种情况下 , 猫最终被斩 , 那肯定是必然的了 。 那么 , "道"在这里得或者不得 , 有什么意义呢?思索半天 , 越思索越茫然 。
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读《金阁寺》 , 如同理解这则公案一样 , 很多地方没太读懂 , 或者说理解程度比读其他人的书困难一些 。 但还是要说 , 三岛的文字美到哭 , 美到让人产生幻觉(相信日文原著应该更美吧) , 美到睁眼闭眼都是金阁寺 , 不仅文字美 , 意境也绝美 , 三岛笔下的人物人性交织在行云流水的文字与意境之间 , 被刻画的入木三分 。 真的 , 读三岛的书是一种折磨 , 也是一种享受 , 这还是第一个让我有如此阅读体验的作家 。
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口吃、内向、性格孤僻的少年沟口 , 在父亲死后 , 来到金阁寺 , 由此见识到金阁的美 , 与自己的丑形成鲜明对比后 , 他很清楚的知道 , 金阁的美永远与他无关 。 战争期间 , 他期盼能跟金阁一起毁于炮火中 , 那样他将与金阁产生关联 , 继而与美产生关联 。 但直至战争结束 , 金阁寺依旧美丽如昨 , 沟口认为自己与金阁的关系破裂 , 与金阁并存于一个世界的幻想破灭 。 对于金阁寺 , 沟口由爱转向恨 , 最后一把火烧了金阁 , 如同那只被斩杀的猫一样 , 金阁的结局也是存在着必然性的 。 从小便多次听到父亲说金阁的美 , 初见金阁 , 没觉得一点美 , 再见金阁被金阁的美震惊 , 继而给父亲写信"你说人世间最美的地方是金阁 , 这是真的" , 再到又见金阁 , 发出"请告诉我 , 你为什么这样美 , 为什么必须美"这样的慨叹 , 他的内心一直因为口吃而封闭 , 也因金阁而疯狂崇拜美寻找美 。
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鹤川所在之处 , 世界明亮 , 阳光温暖 , 光芒耀眼 , 单纯善良的鹤川 , 是沟口与光明世界唯一关联 , 而这光亮 , 随着鹤川的死彻底中断 。 对于柏木 , 沟口与他接近的原因很简单 , 觉得他和自己是一样身体缺陷的人(柏木腿部有点小问题) , 柏木最初对沟口说:你过分地重视自己 , 所以和自己一起过分地重视自己的口吃 。 读到这大吃一惊 , 因为沟口也说过"我总是莫名其妙的深信 , 谁要是无视我的结巴 , 就等于抹杀我这个人的存在"这样的话 。 如果说沟口因为自身的丑而向往精神上的美 , 那么柏木则因为自身的丑而膜拜丑 。 柏木对沟口说的那句话 , 其实也是说他自己 , 他因为过分重视自己 , 所以和自己一起过分重视自己腿部的残缺 。 如果别人忽略了他们身体上的残缺 , 那么他们的存在也变得没有意义 。 柏木时刻将自己的残疾明示出来 , 并与之抗争 , 甚至利用残疾欺骗女孩的爱情和肉体 。 柏木通过对丑恶的膜拜 , 将自己的残缺视为生存条件、理由、目的和理想 。 如果说鹤川身上有沟口的影子 , 那么柏木的身上也有沟口的影子 。 鹤川是他心中亮的部分 , 柏木是暗的部分 。
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在沟口最后一次与金阁凝视的时候 , 他说"美概括了各部分的争执、矛盾和一切不协调 , 美既是细部 , 也是整体 , 既是金阁 , 也是笼罩金阁之夜 。 细部的美 , 其本身就充满着不安 。 一个个不存在这里的美的预兆 , 形成了金阁的主题 。 这种预兆 , 原来就是虚无的兆头 。 虚无 , 原来就是这个美的结构" , 这段话 , 是沟口对金阁寺美的结论 , 相信也是三岛本人对美的结论 。 毁灭意味着重生 , 在三岛的笔下 , 这是常见的命题 。 最终金阁寺被沟口一把火烧毁 , 当沟口想跟金阁同毁于究竟顶时 , 却因门锁而不得入内 , 金阁寺最终依旧拒绝了他 , 这时候 , 沟口决定:我要活下去 。 沟口的重生便是金阁寺的毁灭 , 金阁美的枷锁至此也不复存在了 。
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依旧是那句话 , 读三岛的书 , 折磨与享受共存 , 《金阁寺》读完的时候 , 既有点不舍 , 又长吁了一口气 , 很多东西留在心里 , 影影绰绰 , 打算明年春天再重读一遍吧 。
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