礼崩乐坏为何让孔夫子扼腕叹息

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孔子

礼崩乐坏是一个成语。（礼，指“周礼” ，约指”庙堂之乐“）；指孔夫子对西周森严等级的分邦建国制度，遭受诸侯征战日渐崩坏，而引起的社会秩序混乱发出的感叹。

孔夫子之所以如此感叹，作者认为与鼎盛时代西周有着直接密切的关系。西周治国制度之完备和教育体系之公平可谓前无古人，后无来者。

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孔子

中国被称为礼仪之邦，就是从西周开始的。西周形成了以“人之初，性本善”为根基，以弘扬仁，义，礼，智，信为目的的教育体系。在西周和以前的夏，商两朝。那时人们的观念就是：人性本善，仁，义，礼智，信是每个人的本性。不同的是人的天资和智慧以及情欲的差别。所以，如果有人聪明睿智，而且能保全仁，义，礼，智，信的善良本能；那么他就是上天派来的万民领袖，他会治理和教化民众。

在夏商周三代兴盛的时期，各种教育制度和教学设施都很完备。从王宫到乡间学校普及，八岁大的孩子，上至王公大臣的公子，下至平民百姓的子弟都会进入小学学习，小学主要教育孩子们待人接物的礼节，算数，礼乐等文化知识以及骑马，射箭等技艺。就如同今天的义务教育。孔子

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孔子

等孩子们长到15岁以后。从从国君的孩子，王侯大臣的孩子和平民百姓的孩子中，选择优秀子弟；他们都可以进入大学。大学的教育主要服务于国家的政治。使受教者穷理，正心，修身，掌握治理国家的方法。当时的学校教育在大学小学的教学目的和教学内容等方面划分的非常清楚。

等到周朝衰落以后。君主就不再贤明。上述的教育制度和教学方法也不再推行。随着。教化随世事的变迁而改变。民风民俗也逐渐地败坏了。随着公学的衰落，就出现了像孔子这样的圣人，但是她得不到像君主那样的地位来推行他的政教学说，于是只好通过私人办学的方法来推行先王之法。他先王之道传授给他们，再由弟子们传授给后人。这就是我们所说孔子和72贤人。

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孔子

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，是周公在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

《周礼》一书的体例非常严整，每一官均冠以“叙官”一卷，以总括设立此官的意义、介绍此官的职掌、员数等。对于各种官职，均是先叙其官名、爵等、员数，然后再分叙其职掌。

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孔子

天官之长冢宰（或称大宰）为六卿之首，百官之长。天官主要执掌天下政务兼管财政和宫廷事务，辅佐王统治天下。天官系统共有63种官职。

地官之长大司徒，执掌邦教、土地、赋税等。地官系统共有78种官职。

春官之长大宗伯，执掌邦礼，主管宗庙祭祀等。春官系统共有70种官职。

夏官之长大司马，执掌军政，统领军队。夏官系统共有69种职官。

秋官之长大司寇，执掌刑典，负责狱讼刑罚等司法政务。秋官系统共有66种职官。

《周礼》一书涵盖了现代法律，行政，军队，礼仪，和衣食住行等诸多方面，远远超过了我们今天狭义的法律的范围。所以，礼崩乐坏才让孔夫子他老人家扼腕叹息。

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