三国本是无义战，为何唯独吕布背负不义之名？

汉末三国乃是大乱之世，各方势力为生存而互相角逐，其手段无所不用其极。故而，很难用“正义”去评断孰正孰非？但后人提起汉末三国时期的“不义”之人，还是会首先想起吕布。曾有古人，就对此愤愤不平，而作诗一首：遥想温侯当年事，人如狴貅马如龙。虎牢当关万夫勇，辕门射戟百步弓。天降猛虎逐乱世，岂甘人下效愚忠。三国本是无义战，何故礼义缚英雄？

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其实，单纯站在“忠义”的角度上来看。汉末三国时期的其他诸侯，也并不比吕布高尚到哪里去?十几路诸侯联合讨董，又有几人是为了匡扶汉室而真心出力？还不是都各怀私心，各谋私利？曹操破吕布之后，曾责问陈宫，为何背叛自己而投吕布？陈宫答道：“汝心术不正，吾故弃汝！....布虽无谋，不似你诡诈奸险。 ”

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而刘备依附过的诸侯却更多，并且都不是真心去臣服。而在南阳隆中时，诸葛亮为其谋划了夺取荆州、益州之地以为基业的国策。刘备虽言："但恨荆州刘表、益州刘璋，此二人皆汉室宗亲，备安忍夺之？"但却显然言不由衷，并完全按照诸葛亮谋划的国策走，最终谋夺了同时汉室宗亲的刘表、刘璋之地。论无信义，刘备绝不在吕布之下，而吕布在临死前就曾大骂刘备道：大耳贼，最是无信！

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但为何唯独吕布最负不义之名呢？这主要还是因为吕布杀害董卓与其与“父子之名”（历史并无明确记载丁原为吕布义父）有关，而这已经不是寻常的背叛。而对於杀害董卓，吕布也曾有过犹豫，史载：时允（司徒王允）与仆射士孙瑞密谋诛卓（董卓），是以告布（吕布）使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。尽管董卓乃是无恶不作之人，其死有余辜。但在以“孝治天下”的时代，弑父如同弑君，乃属最大的恶行，最是洗涮不清的污点。

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而在以我国文化为其母国的日本，吕布的道德污点却被淡化，吕布受日本人的喜爱度却很高。对比日本战国时期，吕布很像开创了日本战国时代“下克上”先河的斋藤道三（织田信长的岳丈）。斋藤道三以卖油商人的身份而在美浓国悄然发迹，其通过一系列软硬兼施的方法及血腥的手段，两次放逐自己的主君土岐赖艺，并毒杀了原主君的亲弟弟土岐赖满，而夺取了美浓一国。因此，斋藤道三被人称之为“蝮蛇” ，然而，斋藤道三的事迹却为人津津乐道。