情迷古建筑
林颐
我对山西古建筑的了解 , 原先来源于梁思成、林徽因的著作 。 《中国建筑史》有山西应县佛宫寺释迦木塔的图像与建筑剖面图 , 也有五台山佛光寺祖师塔、太原天龙山北齐石窟等多处记载 。 林徽因也曾以欢快的笔调记述应县之行 , “思成和这塔的姻缘也可称圆满” 。
山西多古建 。 应县木塔是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑 , 也是唯一一座木结构楼阁式塔 。 山西元代以前的古建筑保有量超过全国总量的70% , 明清两代的古迹更是浩如烟海 , 难以计数 。 诚如《得乎檐角梁柱间:寻访晋南乡野古建》(北京时代华文书局)作者连达所言 , “想领略中国古建筑的风采只能是非山西莫属了” 。 连达为125处山西古建手绘了157幅图画 。 这些图画几乎都是外部景观写生 , 虽然不具备梁、林那样专业的认识 , 也不是建筑构件的细致研究 , 妙在自有一番艺术旨趣 , 文字笔记一路亲身感受 , 画像栩栩 , 或凛然端庄 , 或野树掩映 , 每座建筑的意韵跃然纸上 。
为何山西多古建?与特殊的地理环境与历史文化有关 。 连达概括梳理 , 这片古老土地是华夏文明的发源地 , 重耳据此地以成霸业、秦赵长平大战、刘邦白登之围、五胡乱华、北魏肇兴、李唐起事、五代割据、杨家将抗辽……三晋历史掀动中华兴衰 , 留下了许多文物古迹 , 强烈吸引了以“画古建”为志业的连达 。 画笔为媒 , 山西与他结下了一段段“姻缘” 。
连达号称“破庙专业户” , 他无意履迹释迦木塔、祖师塔这类声誉流播、游人如织的名胜 , 而是一心要往稀罕之地 。 因此这书宗旨是“寻访晋南乡野古建” , 扣的就是“乡野”二字 。 如今纯粹的乡野其实是没有的 , 也不会有梁、林当时听闻公路通了、终于可以去山西了的喜悦 , 但也有跋涉 , 也有周折 , 还有在蚊蝇飞绕的野地 , 或臭味熏天的猪圈旁边作画的尴尬 。 乡人大半闭塞淳朴 , 见到外人就打探围观 , 然也热情好客 , 看到一手好画就肃然起敬 , 要么邀约吃饭 , 要么依依送别 。 总有些乡村隅居的老人 , 记得似真似假的古早旧事 , 比起地方志的材料回顾 , 这些零散的口述更多一些生活的气息 。
书中各种古建筑 , 最多寺庙殿塔 , 其次民居大院 , 再次牌坊楼阁 , 亦有戏台、桥梁、古墓等等 。 仔细阅读 , 会发现 , 其中关帝庙的出场频率很高 。 有时也叫“三义庙” , 取“桃园结义”之义 。 关羽故址河东郡解县(今山西运城) , 且因《三国演义》以“忠义”品格深入人心 , 晋人对关公的景仰由来有之 。 而我以为 , “关公崇拜”还折射了晋地建筑的一种渊源 。
为什么山西多大院?大商人多 。 明清时期晋商崛起 , 关羽化身成了“财神” 。 当晋商把关羽塑像请进店堂 , 接受的不仅是关帝爷的护佑 , 更是向公众展示自己秉承的是这位山西老乡忠义诚信的精神 。 而之所以供奉关羽 , 也说明了山西儒家文化传统的深厚积蕴 , 因此才会有那么多的牌坊 。 而那么多的山西古建 , 能在各种“运动”中存留保护 , 与此也是分不开的 。
相比神州其他地域 , 山西的古建保护走在前列,只是问题仍不少 。 书中所见的晋南乡野古建 , 有些倾颓枯萋 , 急需修复 。 也有很多修葺干净 , 却只以为新的就是好的 。 当年王圆箓粉刷了敦煌石窟 , 现在也有一些缺少见识的乡人或者管理人员 , 要让古韵的建筑换上不伦不类的“新颜” 。 梁思成、林徽因曾经多次提醒 , 中国建筑是延续了两千年的一种工程技术 , 本身已成了一个艺术系统 , 许多建筑物是我们文化的表现 , 艺术的大宗遗产 , 要加以认真整理和保护 。 怎样修复古建为宜呢?园林大师陈从周先生亦有指导意见 , 指出重修古建须注意维持原貌 , 最好修旧如旧 , 避免古建外貌起大变化 , 要让古建发挥历史文物价值 , 在设计的考虑上要研究历史 , 要回到现场 。
作者:林颐
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