今月曾经照古人
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今月曾经照古人// //
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月 , 引发大海潮汐的月 , 也引发历代诗人的歌咏吟唱 。 那是另一种隐性的潮汐 , 一代又一代 , 一波又一波地涌来 , 拍打着我们生命的堤岸 。
人的一生至少有一半时间 , 处于暗夜之中 。 黑暗中的我们 , 除了自己 , 不见有他 。 入夜 , 孤独的我们一抬眼 , 便看到了月 , 浑身覆满了琉璃般的清澈月光 。 月是天外的一只眼 , 她与我们在亿万年间的相互凝望 , 总让人情动于中 。 在那样的凝望中 , 我们暂时忘掉了孤独 , 忘掉了烦恼 。 因月亮的浩然存在 , 而意识到自己的存在 。 李白于是在《把酒问月·故人贾淳令予问之》中吟咏道:“青天有月来几时?我今停杯一问之 。 人攀明月不可得 , 月行却与人相随 。 皎如飞镜临丹阙 , 绿烟灭尽清辉发 。 但见宵从海上来 , 宁知晓向云间没 。 白兔捣药秋复春 , 嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月 , 今月曾经照古人 。 古人今人若流水 , 共看明月皆如此 。 唯愿当歌对酒时 , 月光长照金樽里 。 ”
生命是短暂的 , 永恒的只有时间 。 而漫长的时间里 , 月光永驻 , 只是有时 , 我们视而不见罢了 。 要紧的在于生命是否曾被月色照亮过 , 或者说人生是否见过那样的月色 。 无需循着月色去寻求光亮 。 月意味着的 , 并非光亮 , 而是清澈 。 月光不同于阳光 。 我们从来只会说阳光是明亮的、灿烂的 , 不会说它是清澈的 。 阳光强烈 , 却极易造成阴影 。 阳光下的万物 , 其“像”被明晃晃地照亮时 , “影”却因阴而浑浊 。 月光不同 。 月光如水 , 能浸润并穿透物体 , 使之呈现出澄明之态 , 在幽暗中打开人与物的另一个方向 , 另一种可能 , 另一条路 , 另一道门 。
是的 , 柔软的月光 , 有着那么强的穿透力 , 可将人与物原本并不通透的内心、内里 , 照成一片雪白透彻 。 于是我们的目光越过万千时日 , 看见了过往 , 看见了豪饮的李白、洒脱的东坡 , 也看见了从古至今大大小小的吟月诗人 , 及诗人们笔下月华如水的时光 。 那轮当年照过他们的月 , 我们见过吗?没有 。 阻隔我们的 , 是山河般浩荡起伏的岁月 。 但那轮此刻照着我们的月 , 也曾照过他们 。 于是那一抹月之清辉 , 让我们从黑暗中走出 , 也从俗世中走出 , 让生命有了诗性的清澈 。
人的一生 , 岂能只是活着?李白于自问自答中 , 体味到的正是一种非现世的人生 。 有没有那样一种人生 , 大不一样 。 面对月色 , 诗人沧然有问:“青天有月来几时?我今停杯一问之 。 ”孤独的李白 , 那冲天一问 , 直抵人生三大终极之问:我是谁?从哪里来?到哪里去?其实又何止是人生之问 , 简直就是宇宙之问 。 无人能答 。 天地无尽 , 时空浩茫 , “但见宵从海上来 , 宁知晓向云间没 。 ”“宵”与“晓” , 既是时间之象 , 亦是空间之象 。 孤独又渺小的人 , 处于无始无终的日夜轮回之中 , 如一叶飘浮颠簸的小舟 , 随时都可能倾覆 。 而这时 , 一抬眼 , 看见了月 。 也因看见了月 , 而想起了古人 , 方知我们的孤独 , 也是古人当年的孤独 , 或也会是后人必将经历的孤独 。
孤独是人的宿命 。 深藏于皮囊肉身里的灵魂 , 从来都是孤独的 , 谁能体察它瞬息间的万千变化?所有的人 , 都须在那样的孤独中 , 走完自己短暂的一生 。 或许 , 惟有爱 , 能稍减那种孤独 。 当然该是真爱 。 真爱让两个或更多孤独的灵魂抱团取暖 , 相互照见 。 在这个意义上 , 爱 , 成了人类的信仰与追求 。 有幸运者 , 也有失意人 。 多少人为此孜孜矻矻地追求一生 , 也未必如愿 。
然而 , 惟有诗人发现 , 那样的孤独是以“但见宵从海上来 , 宁知晓向云间没”的空茫浩大为背景的 。 在那样浩大的背景里 , 无数的孤独者 , 方能因与茫茫宇宙共生而觉幸运 。 他们虽各自相隔千百年 , 竟也如浩瀚大漠中传递烽火狼烟的夯土台 , 相互凝视着 , 守望着 。 千万个孤独者因了那样的相互凝视与守望 , 而找到了同道 。 遥望的目光诗性而又坚毅地连成一线 , 穿透古今 , 让那空无的浩大闪烁出人性的光辉 。 人生之于天地间 , 是偶然的 。 诗人的出现 , 则更偶然 。 但有了那样穿越时空的凝视与守望 , 孤独者便不再孤独 。 一句“古人今人若流水 , 共看明月皆如此” , 抚慰着亿万颗孤独的心 , 而联系古今之人的正是那轮清澈的月亮 。
“唯愿当歌对酒时 , 月光长照金樽里 。 ”李白聪慧 。 那“金樽” , 岂只是手中之杯 , 更是生命之杯 。 当月光从它长照的那个生命金樽里溢出时 , 生命如月光般的那种清澈 , 便有了明晰的由来 , 也有了长久的依据……
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