吐蕃为什么突然辉煌突然没落？专家：地理决定论的绝佳样本

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公元641年，唐太宗李世民，将文成公主嫁给松赞干布。

公元710年，唐中宗又把金城公主嫁给吐蕃赞普。

两位公主，特别是文成公主，对汉藏民族交流作出了重要贡献，这是毋庸置疑的。

这也是历史上不多的关于中原王朝与雪域高原和亲的记载。

除此之外，好像吐蕃从来没有存在过；唐之后，吐蕃的历史存在感也不强，直到清朝，能在派驻大臣时看到一些消息。

比起匈奴帝国，吐蕃更像咻的一声出现的，然后咻的一声不见，接着又咻的一声变成别的样子出现在人们面前。

为什么会这样？

因为地理环境和气候条件。

可以说，吐蕃的发展，是最能让人们看清地理环境是如何影响历史的。

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雪域高原号称第三级，高原上有好几条近于东西走向的巨大山脉。

北边是昆仑、阿尔金、祁连山脉，构成青藏高原与塔里木盆地的界限；

中间是唐古拉山脉，构成西藏与青海的界限；

中间靠南的是冈底斯、念青唐古拉山脉，构成西藏内部的农耕与游牧的界限；

南面的是喜马拉雅山脉，构成青藏高原与印度平原的界限；

此外，西北还有喀拉昆仑山脉与前述大山汇聚而成帕米尔高原；

高原在东北与西域天山山脉相连，西南与阿富汗新都库什山脉相连。

这一系列庞大的山脉对海洋水汽输送形成天然的屏障。

这些海洋水汽，实际上就是植物、作物生长的条件，是生产力的基础条件和文化传播的方向。

山脉纵横，地理破碎，交通困难，自然不能聚集大规模人口，社会组织、经济发展便会长期处于一种低成熟度状态，而且依赖那几条仅有的文化传播通道，这又为各种冲突埋下了伏笔。

这些因素，决定了雪域的特殊社会生态。

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特殊在何处呢？

历朝历代，从汉唐到明清，整体上的中国都是一个世俗的国家，间或出现的地方政权，南唐、后汉、西夏，也是世俗政权。

只有在雪域高原，宗教对世俗的经济社会影响非常大，甚至可以与赞普分庭抗礼。

在高度成熟的秩序发展起来以前，部落制是典型的社会组织形式。

而整合这些小规模跨血缘共同体的最佳手段就是宗教，所以部落首领一定或多或少带点宗教属性，比如流行一时的萨满苯教。

那么，佛教又是如何发展起来的呢？

六世纪中后期，气候出现了一个重要的小暖期，中原分裂局面结束，建起了大一统的隋唐帝国；同时，高原也统一了，从松赞干布开始有了明确纪年。

所有的统治，都不是铁板一块。松赞干布要维护自己的统治，就需要有利的工具。

我们都知道，贵族社会比平民社会难统治多了，看看欧洲稀碎的版图就能知道，何况地广人稀的高原。

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松赞干布通过来自大唐的文成公主，引入汉地佛教；

通过来自尼泊尔的尺尊公主，引入印度佛教。

佛教是一种普世性宗教，更适合一个统一王朝的统治需求。

当然，只有宗教是不够的。松赞干布引入的，是来自非高原地区的统治资源和技术。

如果不与非高原地区交流，高原就会退回到破碎的秩序状态。

历史也是这么发展的。吐蕃崩溃之后，又出现了很多个以宗教为组织和资源中心的小共同体，一直到元明清外部力量的介入。

这就是地理环境和地缘的奇妙之处，他们塑造了历史，也塑造着民族。