苏轼承认哪部书是他博学豪迈的来源？而黄庭坚又说久不读此书对镜面目可憎

导读：有人曾请教博学多才的苏轼：“像先生您学识这么渊博，能学到吗？” 苏轼回答说：“能。要说我的渊博，是从《汉书》学来的……我都能应对自如，感到根底雄厚，具有一种不可阻挡的豪迈气概。 ”

大文学家黄庭坚说：久不读《汉书》，人便变得俗气， “对镜，则面目可憎；对人，则语言无味” 。

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三酸图最初画的是苏东坡、佛印和尚与黄庭坚

以下内容是《汉书》萃选：怒斥禄利之儒，为狂狷之士立传

班固在《匡张孔马传》中写了一批追求利禄、贪婪庸俗的高官，给以无情的鞭挞。其中，匡衡、张禹、孔光三人都在西汉后期因通儒家经典而致身丞相，马宫在王莽时任大司徒。

他愤慨地议论说：匡衡、张禹等人“咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可知也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎？”班固以他们为典型，揭示出独尊儒术以后出现的严重社会问题，儒学成为向上爬的途径，因此造成一批只会背诵经典、对国家毫无责任心的人物，他们身居高位而只图保住富贵利禄。

匡衡是汉元帝时丞相，曾多次上书，都属于泛论灾异的应景文章，他畏惧掌握大权的宦官石显，唯恐得罪了他， “不敢失其意” 。他身为丞相，还冒收四百顷地的田租。事情被发现时，正值成帝即位，石显及其依附者倒霉，于是匡衡被人奏劾罢官。

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匡衡，就是那个凿壁借光的匡衡

匡衡被封为乐安侯，封地在淮阳郡僮县乐安乡。原先的郡地图把乐安乡南界闽佰画到南面的平陵佰。匡衡受封后，明知真情却故意隐匿，前后四年。当淮阳郡上计吏报告丞相府要求改正时，身为丞相的匡衡竟授意其心腹指使郡吏将四百顷仍划入乐安乡，并立即派人到乐安乡多收田租千余石归匡衡家中。因此被司隶校尉王尊奏劾 “专地盗土” 。

张禹是成帝时丞相，他的行为尤其恶劣。当时王凤擅权，张禹身居相位却无所匡建，屡次上书辞职规避，惧怕招来身祸。张禹外表谨厚，骨子里却是贪婪、纵乐。平时聚敛财富，占田四百顷，都是泾河、渭河两岸土质肥沃、灌溉便利的上等田。他生活奢靡，身居大宅，后院陈列乐队、舞女。张禹惯于使用两面手法，对待弟子也是如此。

少府戴崇、大司空彭宣都是他的弟子。彭宣为人恭俭守礼，张禹对他表面器重而内心疏远，每次来看望老师，张禹只在前厅接待，以讲论经义相敷衍。戴崇则喜爱饮酒玩乐，张禹打内心喜欢他，每次来张禹便带到后堂饮酒，侍女陪伴，演戏奏乐，直至夜晚才散。传中还特别记载张禹生病时，趁成帝前来探病，请托将女婿从边郡内调，并为小儿子求职，将这个满口经义的丞相内心中自私龌龊的实质揭露得淋漓尽致。

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张禹（右一），精致的利己主义者

《杨胡朱梅云传》写的都是平民出身、也未获得高位，有的甚至是老死乡里的人物，班固却郑重地表彰他们傲岸正直的品格，使之名垂青史。（因篇幅限制，杨王孙、胡建、云敞故事略）

朱云，是集义侠与博士于一身的豪杰之士。他平民出身，年轻时任侠，四十岁以后，从博士学《易》，从大儒萧望之学《论语》。华阴守丞嘉（姓氏不详）曾大力向朝廷举荐，认为：御史大夫之职，是宰相副手，职位重要。朱云兼有文武才能，为人忠诚正直且有智谋，可以让他试任御史大夫，发挥他的才能。嘉举荐未成，并由此遭到权贵的嫉恨而被免职。

以后，朱云被推荐与五鹿充宗辩论《易经》。充宗官任少府，是九卿之一，炙手可热，别的儒生因害怕他的势力，都躲避不敢与他论辩。别人熟知朱云既有勇气又有学问，有意靠他压倒充宗气焰，辩论结果，果然逼得充宗无法招架。因此京师相传说：“五鹿岳岳，朱云折其角。 ” 朱云于是被授为博士。以后任县令，由于遭到权贵集团的忌恨，在元帝时被借故宣布终身禁锢。正是因为他有刚直不阿的性格，所以他敢于在成帝和公卿大臣面前，要求皇帝赐剑让他斩下张禹这个佞臣的头！

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汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹，为讨她们欢心甚至不惜杀死自己的儿子

西汉后期，朝政衰颓之势已经无可挽回。成帝即位后，便对原来关系亲近的人委以重任，他当太子时的师傅张禹被任命为丞相。张禹原已受封为安昌侯，现在又以帝师位居特进，身兼四重尊贵身份，炙手可热。有一天，君臣正在朝廷议事，忽然宫廷守卫进来报告说：“朱云上书求见。 ” 大臣们一听面面相觑，丞相张禹尤其脸色难看，却又没有理由拒绝他入内。

随即便见朱云神情严肃地走进来，他慷慨激昂地说：“如今朝廷大臣不能对君王有所匡正，不能有益于百姓，白占着高官厚禄却不办好事，孔子所讲：鄙陋的人不能辅佐国君，如果只顾保住禄位，就会不择手段干出坏事。指的便是这种人。我朱云请求皇帝赐我一把尚方宝剑，我要把邪佞之徒斩头，以示惩戒别人！”

成帝问：“你指的是谁呀？” 朱云说：“就是丞相张禹。 ” 成帝大怒说：“你这个小人物胆敢指责大臣的不是，在朝廷上侮辱我的师傅，我非处死你不可！” 御史立即上前把朱云拽走，朱云死死抓着殿上的栏杆挣扎着，因用力过猛，栏杆都折断了。他高喊：“我死了到阴间也是同殷代因忠谏被杀的关龙逢、比干在一起，我不怕死！只是不知汉朝的命运会怎么样！”

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朱云折槛

在场的左将军辛庆忌早就被朱云的精神所感动，这时忽地站起来，解下印绶放在一边，庄重地表示宁可丢官，也要说句公道话，他说：“朱云一向被人称为 ‘狂直’ ，假使他所讲的话对，就不能杀他；讲的不对，也应该允许他说出来。皇帝若不答应，我愿以死来谏争！” 辛庆忌坚决要求皇帝收回成命，连连叩头，直到流血。成帝至此也觉得刚才所言失当，态度才缓和下来。这样朱云才幸免一死，以后归家隐居。

梅福是成帝时敢于与权贵斗争的另一位出色人物。他以郡文学出身，曾任南昌尉，后去官归家。其时成帝沉迷酒色，不理政事，大将军王凤专权。京兆尹王章正告成帝要改变权臣擅政的局面，反被王凤迫害致死。此后群臣莫敢正言。唯独梅福敢于出来指摘王凤，并且公开为王章伸冤。

他曾一再上书陈言，毫无反响，他仍不灰心，这次又上书，尖锐地指责权臣专国，必将招致祸害， “势凌于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已。 ” 皇帝又昏庸无知，拒纳士人谏议，甚至加以迫害。 “折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也！”

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王政君（公元前71年－公元13年），汉元帝皇后，王凤妹妹，王莽姑姑，生汉成帝

为了改变这种危险局面，梅福从正反两方面总结历史经验。他精辟地论述高祖、文帝、武帝任用贤才达到国家兴盛，又征引秦杜塞言路招致灭亡的深刻教训，认为秦用 “诽谤罪” 迫害敢于直言之士，结果给陈王、高祖灭秦提供了条件，对此生动地作了比喻：“倒持泰阿，授楚其柄。 ” 等于倒提着利剑，而将剑柄放到别人手里，那么灭亡也就指日可待了！

所以他大声疾呼，要 “博览兼听，谋及疏贱” ， “循高祖之轨，杜亡秦之路” 。请求立即采取措施鼓励士民上书言事，有可采者即给以奖励的表示，如果这样做了， “则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹” 。高明的计策随时可以听到，国家便得大治，盛世即可到来。

梅福的上书是西汉后期极其难得的伟言正论。可是此时王氏专权、朝政紊乱的局面已无法挽救，这些极具胆识的谏议最终不被采纳。以后他在家闭门读书，晚年弃家出走。

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泰阿,欧冶子和干将两大剑师联手所铸

班固著史时，离罢黜百家的提出已有二百年左右，儒学作为官方统治思想，引诱和驱使着人们死背经典教条、借此获得进身之路，对读书人的头脑起着严重的禁锢作用。在这种庸俗化倾向笼罩一切的情况下，一个学者能够独立思考，批评持禄保位的俗儒，称赞具有独特见解和耿介性格、敢于与权贵斗争的人物，这是多么难能可贵！

班固作为一个儒家学者，却能把阐发儒学的真谛，继承早期儒家的本色，与利欲熏心的俗儒及专搞烦琐笺注的陋儒区分得很清楚。这对我们今天在反思儒学演进的历史时候，如何做到把历史上以经邦济世、弘扬儒学真义的正直儒家人物，与口称仁义而一心投机钻营的伪道学，及惯于琐屑饾饤、不明世务的章句小儒区分开来，作辩证的具体分析，使之互不掩盖、互不混淆，是很有启发意义的。

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作者受教于陈寅恪弟子刘节、师从史学大家白寿彝先生。