宇文家族为何定国号为周？

在中国古代历朝都有自己的国号，立国者第一要事即是确立国号，以显其德。国号的产生主要有以下几个来源：如以发迹地的名称命名，以封爵名称命名，以自己的姓氏直接命名，或以自己的姓氏追认祖宗的国号等等。

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国号由来

那么宇文家族为什么要立国号为周呢？宇文家族的第一位皇帝是宇文泰的三子，也是嫡子宇文觉。宇文泰死后，魏恭帝拓跋廓封宇文觉为“周公” ，周孝闵帝元年（557年），拓跋廓命济北公元迪将皇帝的玉玺和绶带送给宇文觉，二月十五日，在其堂兄宇文护的扶持下，宇文觉正式即位称天王，国号为“周” ，史称北周。

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深层原因

虽有来源如此，但其背后的深层原因如何呢。我们今天来剖析一下：

535年东西魏分裂后，中国历史又进入一个三国鼎立的时期。在江南，萧梁以建康(今南京)为国都。在北方，东魏以邺都(今河北磁县南)为中心，后来变为北齐。西魏以长安 (今陕西西安附近)为中心，后来变为北周。三个国家保持着一种政治与军事上的平衡。

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当时的东魏贪污成风，有个汉族士人名叫杜弼，见朝廷内文武官员如此作为，便对当时的执政者高欢建议进行整治。高欢有着一种另类的思维，他说:“现在天下纷乱，贪鄙之风流传已久。我手下的督将很多人的家属在关西，宇文泰经常对他们进行招诱。江南又有一个萧衍，讲究衣冠礼乐，中原的士大夫都很向往他，认为他的国家是正统所在。我如果将手下管理得很严，恐怕督将们全都投靠西魏宇文泰、士人全都南投梁朝萧衍去了。人都流散走了，我这个国家以什么存在呢?”

高欢所说的也是事实。对这件事，著名史学家陈寅恪有一段精辟的分析，他说:

观高欢之用心，即知当时纷争鼎立之情势，不能不有维系人心之政策者矣。夫高欢所据之地，其富饶固能使武夫有所留恋，而邺都典章文物悉继太和洛阳之遗业，亦可令中原士族略得满足。至关陇之地则财富文化两俱不如，若勉强追随，将愈相形见绌，故利用关中士族如苏绰辈地方保守之特长，又假借关中之本地姬周旧土，可以为名号，遂毅然决然舍弃摹仿不能及之汉魏以来江左、山东之文化，而上拟周官之古制苏绰既以地方性之特长创其始，卢辩复以习于礼制竟其业者,实此之由也。

由此可知，宇文泰所处的西魏，在经济上不如高欢，在文化上不如正统南方萧衍。他就不得不依靠关中特有的优势与两家对抗。必须有一个精神上独立的、自成体系的文化政策，以维系关中胡人、汉人的人心，使胡汉一家，从思想文化上巩固关陇集团。

陈先生这段话，也指出了西魏宇文泰依《周礼》搞六官制度得目的。并非因为他象王莽那样事事仿古、盲目崇古，也不是因为《周礼》是他立国的灵丹妙药，而是因为关中是周的发祥地，宇文泰利用《周礼》的名号，是以一种实用主义的态度对待《周礼》的，以为其政治目的服务。

所以宇文泰与他的心腹苏绰、卢辨等人搞出了六官制，六官制是《周礼》一书中所记载的周代的六个官府系。具体为：

天官冢宰，掌治理邦国；地官司徒，掌管教化人民；春官宗伯，掌管礼典；

夏官司马，掌管军政和军赋；秋官司寇, ，掌管刑狱；冬官司空，掌管工程制作事务。

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卢辩家累世儒学，他本人也好学，博通经典。接受宇文泰的委任后，卢辩便根据《周礼》建置公、卿、大夫、士等各级官员，并制定了朝廷礼仪，所用的车舆、服饰及器物，尽革汉、魏之法。使西魏表面上成为士人们为之向往的，孔子所倡导的周文化。

宇文泰的这一政策是成功的，他也将这一政策的根本传给了他的后人。宇文泰死后，他的儿子宇文觉被封为“周公” ，立国后国号为“周” 。

但是《周礼》所描绘的这种政治制度，毕竟是古代社会人人向往的乌托邦。可以说实用性不强。北周武帝宇文邕消灭北齐后，关陇集团成为北方的统治集团，这种制度也走向了终结。宇文邕适时改革，以六官、汉魏制度杂用，但仍不利于统治。杨坚建隋以后，彻底废除六官，在前人的基础上实行“三省六部”制，影响了其后千余年。