井陉这个村有块道光年间的门匾，背后有段曲折的故事

五里铺坐落在白石岭与微水之间，因古驿道而形成村落。它应该不是古驿道上的官方驿站，而是商贾往来而形成的民间驿站。现村内有王、翟、武和张等姓氏。

井陉境内古驿道分南北两线：

1、南线为东起今鹿泉土门关、亮子岭、下安、上安、白石岭（东天门）、微水、南河头、横口、北张村、郝西河、东窑岭、河东村至天长镇，再经南关、板桥、长生口、大小龙窝、核桃园村入山西平定。

2、北线为由获鹿土门关西行，经白鹿泉至井陉平望、威州，过绵河后到固底、再经青石岭、赵村铺至天护城、再南经横涧、凤凰岭、石桥头到天长镇，然后与南线重合直至进入山西平定。

古驿道南北两线变革：

1、战国至汉朝时期，南线为官道，秦始皇出巡、韩信下井陉“背水一战”都是走得南线。

2、汉唐以后，井陉的县治设在了“天护城” ，即今日的“天护村” ，所以官方为了方便公文信件的往来，将官道改为北线。而南线变成了商贾往来、货物运输的路线。

3、后井陉县城移到了天长镇，所以明万历四十六年，知县罗懋汤又将官道由北线改成了南线。

雍正八年《井陉县志》中记载：“铺舍，旧由北路抵获鹿九十里，万历四十六年知县罗懋汤改北而南，东抵获鹿七十里，今仍之。总铺在且治东，由县而西一十里板桥、二十里龙窝、三十里界堠，此通平定州，为西路；由县而东一十里西河、二十里横口，三十里微水、四十里白石岭、五十里上安、六十里下安、又四里许即获鹿界，此为东路。 ”

铺舍：古时官府所设为递送公文者提供交通工具和食宿的机构。

界堠：交界处瞭望敌情的土堡。

旧由北路抵获鹿九十里：以前从天长镇到获鹿界有九十里。

从上可以看出在清朝时，五里铺应该不是官方的驿站，有可能是为民间商贾往来提供食宿的地方，最终形成村落。

但至民国时期，五里铺村应该也不大，因为民国二十三的《井陉县志料》中记载， “五里铺”为“白王庄”的附属村。

五里铺村的“关帝庙” ，创建于2009年。

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“关帝庙”西边是“观音庙” ，创建于道光八年，现在的面貌是2002年重修之后的。

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“观音庙”旁边是“五路神”小庙，庙后立有三块石碑，墙上还嵌有一块石碑。这几块石碑原来在“观音庙”内，几年前两座庙宇重修时，移到了这里。

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1、石碑从右往左第一块为道光八年，新建观音庙的捐款名册，捐款人有新乐县、晋州、西方岭、南正村、白王庄、张家沟、东坡南街、上安西村、微水村、岩峰村、武家村及本村。

2、右边第二块碑文：

{新建观音庙碑记：

尝谓宇宙甚宽，明有君以纲维之，人心甚私，幽有神以鉴察之，是幽明虽殊而其理则一况

观音圣母体坤元之德，施甘露之恩，救灾恤难，普渡群生，诚所谓神圣之慈航。而世人所当尊敬者也。吾乡惜无棲神之所，难伸俎豆之义，于是老者凑麦数斗，交予翟子*万银者经理，贱籴贵粜，吾父，讳育广者，总摄出入会帐，因而日积月累，由小以成多，则虑棲神之无所者兹则创建之有资矣。但功成浩大，非一二人之力所能为也。万银复邀村中尚义者八人，为首众慨然允诺，共*其事，讨旧债以经营，仍前财而生理放大出钱，勺水渐积成沧海，粜秋实夏， *石频移，作泰山财丰之余，众首佥曰：创建可矣，有翟子得喜者，乐善本于性成建庙，是其素志，施地基一叚，为建庙塑像之所。爰于道光七年夏六月鉴督起造选日兴工助力者勇于趋事管饭者乐于奏公庀村备而栋宇新砖石具而庙貌*一时*且共庆功德，群慰悴劳，奈神像未塑，功未竣，而资财匮矣。越明年五月，会*敬邀合乡人等募化资财， **圣举合乡与会首好善有同心解囊无吝色，即于二十九日般泥运土，塑像工兴，万银复为整理会首盖目奋庸人必乐* ，不日而成夫，孰非神圣有以默相之者乎于斯时也，神像焕然，庭台肃俎豆之美榱题光耀灵*得俀侑之安庶缘此为善念兴起之端，亦即为人心告虔之所也。功*后，嘱余为文，余不敏，谨叙其颠末以告后之乐善者。

紏首：翟万银

会首：王育广

道光八年岁次戊子十月上浣榖旦 }

3、第三块石碑为大清宣统三年的观音庙重修石碑：

{重修碑记

记闻庙之肃者，神必灵，像之新者神*妥。此固理所必然也。 *吾村观音祠堂由来久矣，但年湮代远，风雨摧残，庙像坏，神灵何得而妥乎？所以村中绅者人等不忍生视，公议沿户施钱， *者葺敝者修庙宇巍然而复整，圣像涣然而一新。神明之降鉴其在斯*工既竣，将施钱者注名于左。

名单略

童生介臣张清廉撰文

童生北镇翟恒山书丹

大清宣统三年岁次辛亥季春月下旬立}

4、嵌于墙上的石碑：

{尝思好善者生人之性，而扬善者吾人之情。吾乡村西，俗名“杵树平” ，是马氏*往之处。揆厥由来，未有遗据及马**之身，虽有嗣也。早年病故，马广**陈氏因失传，将自已铺院*所，铺东地基一叚，铺前场一处，槐树一株，沟南水井一眼，许铺中吃水，同母王氏情原施与庙中，彼此同愿，并无异言，我故曰好善者生人之性，而扬善者吾人之情也。

是为序，日后井坏，若不能修补，地归**

观音堂会首：略

大清光绪二十四年仲冬*浣}

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村中“奉先堂”

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大门紧锁，从门缝中可以看见，正房门上写有“奉先堂”

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垂花门，在“奉先堂”旁边

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这户人家门前有三块“上马石” 。

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花椒树长出新叶

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门楣上三个大字：“惠”、“迪”、“吉” 。 “惠”同“慧” ，代表智慧；“迪”是开导的意思；"吉"代表吉祥。

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砖雕

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牲口的食槽

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碾盘

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碾盘

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这家用碾盘当石阶

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一家的墙上并排有四个“拴马桩”

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这户人家门前也有一块“上马石”

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一户人家门上写着“满院生辉” ，可惜院内已长满荒草。

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村中的石头小道

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走下图中右侧的门洞，可通到上层。

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上面有房子，房子下面开洞，方便往来交通

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五里铺最大的看点就是这户人家，大门之上有块木质门匾，上写四个大字“拾金不昩” ，门前还有一棵古槐，现院内已无人居住。

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门匾上右侧小字为"特授井陉县正堂加五级记录十次郭为"；左侧小字为“道光十八年九月榖旦善民王焕文立” 。这块门匾记录了190多年前，一段非常曲折的故事。

“王焕文”是五里铺人，这户人家的先祖。 “郭为”是道光十八时的井陉知县，字“绶繁” 。光绪元年的《井陉县志续》中记载：“郭绶繁”是河南洛阳人，举人出身，道光十八年至二十二年任井陉知县，为人特点是“练达人情，临事果断” 。

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道光十八年（1838年）的一日清晨，五里铺一位姓翟的老人在官道上拾马糞时，捡到了一个褡裢。他拿出了里面的银两后，又把褡裢扔在了路边。不一会儿，王焕文也到此拾糞，也发现了这个褡裢，他觉得褡裢不错，于是放到了糞筐内，回家后就扔到了一边。

原来这个褡裢的失主是一位来自山西的公差，他骑马路过五里铺，直到白石岭后，才发现马背上装有公文和银两的褡裢不见了，心急如焚，马上返回沿官道寻找。找了半天也没找到，于是他在五里辅打听，最后问到了王焕文。王焕文得知公差是褡裢失主后，爽快地还给了公差。但是公差发现褡裢里面的银两不见了，找王焕文索要。王焕文当然不知道银两的下落，于是公差将王焕文告到井陉县衙。郭知县亲自审案，对交不出银两的王焕文动了大刑。消息传回五里辅，姓翟的老人听说后，马上交出了银两。郭知县得知实情后非常内疚，和公差商议后，由公差出银，给王焕文翻新了房子，并且郭知县亲笔写了“拾金不昧”的四个大字，制成匾额，悬挂于王焕文大门之上。

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王焕文家对面有棵古槐，古槐的树干原来挺粗的，由于没有好好维护，一半树干已死

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枯萎已死的村干被扔到了一旁。

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