柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》

【编者按】2019年，由柬中文化友好协会主办，《中国报道》人物访谈栏目、四川省家宽文化艺术研究院承办，西北大学关学研究院、西部风情杂志社协办的《奋进中的柬埔寨》采访团一行走进柬埔寨，旨在通过对柬埔寨华侨领袖、商界精英、政界要员的采访对话，讲述人在他乡的拼搏奋斗的创业故事，激励在柬埔寨华人的创业激情。通过采访进一步增进柬埔寨华侨华人的凝聚力，为柬中两国文化、经济发展做出新的贡献。《水墨吴哥》系列是采访一行结合著名国画艺术家罗家宽先生创作的吴哥系列题材作品，而创作的随笔，通过阅读随笔，了解柬埔寨优秀的民族文化，方便旅游吴哥的中国人了解历史，了解吴哥艺术的深厚渊源。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

阇耶跋摩七世

吴哥王朝，十三世纪东方艺术的中心。华丽、雍容、精湛的石雕，足以惊叹世界！时光如沧海横流，数百年之后，站在废墟之上，我们在沉思一个王朝的兴衰史，沉思一个个精美的艺术雕塑背后，究竟充满着怎样的故事。站在废墟之上，我们依然无法想象，那位帝国奠基者的雄心魄力。

阇耶跋摩七世，临危受命，重整破碎的山河，在满目疮痍的土地上缔造出一个民族的未来。《水墨吴哥》，从东方水墨画中，穿越时空，在历史与现实之中寻找高棉民族曾经拥有的荣光。静定的微笑，王者归来！阇耶跋摩七世与他的帝国，从十三世纪从容走来……

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

著名国画艺术家罗家宽先生在吴哥写生

罗家宽，一位虔诚的佛教徒，行走山河，结缘众生。 2018年，年届六十的中国艺术家罗家宽带着虔诚之心，走进了这块久已仰慕的国度——柬埔寨。在吴哥古城，艺术家以行者的脚步，敏锐的艺术感知力，审视吴哥王朝的辉煌与灿烂。行走之中，艺术家以东方水墨韵味勾勒出吴哥王朝美的维度，在这座沉睡了数百年的废墟之上，东西方的艺术家汇集于此，试图诠释这个曾经在十三、十四世纪盛极一时的东方艺术的经典之作。

水墨，中国画的表达方式，在水与墨的交融之处，表达山水之间的虚实映衬，从而在方寸之间体现中国人的“天人合一，道法自然”的哲学思想。罗家宽先生的《水墨吴哥》无疑是一次艺术创造，吴哥的建筑以山石为基础，时光淬炼了吴哥的经典，在古树与废墟之上回味吴哥王朝的繁荣气象，以水墨的柔性展现山石古树的苍朴，在传统中国画的意境当中本不是难事。但是，吴哥的特别之处在于宏伟壮观，在于建筑形式的独一无二，在于对古高棉人建筑美学思想的理解。所以，罗家宽先生认为这是一次艺术的探险之旅，更是一次东方美学思想的升华之举。

三月，中国的北方依然是春寒料峭，而处在热带区域的暹粒，每天的平均气温在35左右，尽管如此也未曾阻断艺术家罗家宽先生的这次虔诚的艺术之旅。盯着三十几度的高温，先生汗流浃背，他在吴哥古城行走着，沉思着，也在勾勒着线条中的吴哥古城。那个令人魂牵梦绕的微笑始终如魔一般吸引着他，在先生看来“蒙娜丽莎的微笑”代表着西方中世纪油画艺术的经典，而吴哥“高棉的微笑”则是中世纪东方艺术的典范，两个微笑，两种截然不同的魔力，在吸引着来自各方的艺术家、学者，探寻微笑背后的故事，解开一个艺术品背后的谜团。艺术家罗家宽先生仰望着晚霞映照下的“高棉的微笑” ，陷入了沉思之中，高棉的微笑之所以美，是因为他的含蓄，是因为他经历时光岁月的剥蚀之后，依然以静定之美，包容着世间万象。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

吴哥的微笑

他是谁？为什么会在天地之间以慈悲之心，容纳世间苦乐？为什么这样的笑容在安详之中，透露出诱人的魔力？带着这样的思索，艺术家的心中渐渐构成了一幅水墨吴哥的微笑，从时空中微笑到中国画水墨韵味的永恒，先生在叩问着古老的吴哥艺术。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

吴哥古城

近代柬埔寨历史充满了血腥与残暴，战争、瘟疫、屠杀、内战酿成了数以万计的柬埔寨平民的死亡。血迹斑斑的柬埔寨，成为大国在东南亚的角逐场， 18世纪第一次工业革命缔造出了第一批殖民统治者，亚洲及东南亚成为资本掠夺的目标。 1864年法国人侵占越南并打败了前来帮忙的宗主国中国军队，与此同时，兼并了柬埔寨和老挝，柬埔寨沦为法国的殖民地。在法国人殖民期间，生物学家亨利·奥墨凭借《真腊风土记》一书，在丛林包裹之中发现了沉睡了四百多年的吴哥古城，柬埔寨古代灿烂的文明才得以重见天日。

亨利·奥墨的发现堪称18世界考古学界重大的历史发现，法国殖民统治者迅速组织专家对尚未开发的吴哥古城进行了“清理” ，也就是从这个时候开始，在长达九十多年的历史当中，法国人陆陆续续从吴哥往巴黎“清理”了大批精美的吴哥雕塑，其中最著名的就是“阇耶跋摩七世”的雕像，保存在法国巨美东方美术馆，成为该馆的镇馆之宝。台湾著名作家蒋勋先生曾经和这尊雕像有着不懈之缘，他在《吴哥之美》一书中这样说：“每走到附近（巨美东方美术馆），那一尊闭目冥想的面容就仿佛在召唤我。我一次次绕进去，坐在它对面，试着闭目静坐，试着像它一样安详静定，没有非分之想。 ”“这尊石雕陪伴我四年，忧伤迷失的时候，我都到他面前。我不知道我与它的缘分，或许已有前世因果，或许也还已是开始” 。

相传，吴哥古城的巴扬寺就是阇耶跋摩七世在位期间，为自己修建的陵寝寺院。阇耶跋摩七世是古代柬埔寨的一位伟大的帝王，在九十多年的人生道路上，看惯了战争带给民族的苦难，也看惯了宫闱争斗，在他看来印度教中充满了等级杀戮，充满了人性对于欲望的占有。阇耶跋摩七世摒弃了印度教，改信大乘佛教。印度教以须弥山为世界的中心，高度决定着权利的中心，也是稳定的象征，而在阇耶跋摩七世看来，高处不胜寒正是权利岌岌可危之时，人心的稳定才是帝国兴盛的根本，没有人心的帝国一催即垮，他以慈善宽容而度世，巴扬寺49座尖塔上一百多面静穆沉思的微笑，见证了这位伟大的帝国将原始欲望的骚动，升华为一种极为安静祥和的微笑。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

吴哥古城

吴哥是什么？吴哥是一段历史的回忆，是一个王朝的兴衰，是一座历经数百年风雨沧桑的古城，是一群精美的东方艺术品。吴哥是一门艺术，是高棉民族的灵魂。吴哥的微笑，矗立在风雨之中，数百年来一如既往地迎着朝霞，送走了夕阳，年复一年日如一日，光阴的故事凝固在时空当中，成为永恒。

台湾作家蒋勋先生在《吴哥之美》中对“吴哥的微笑”做出了诠释，他说：“晚年的阇耶跋摩七世，年迈苍苍，经历过惨烈的战争，似乎想合上双眼，冥想另一个宁静无厮杀的世界”“战争消失了，尸横遍野的场景消失了，嗔怒与威吓的面孔都消失了，只剩下一种极静定的微笑，若有若无，在夕阳的光里四处游荡，像一种花的芳香，连面容也消失了，五官也消失了，只有微笑，在城市高处，无所不在……”相传，阇耶跋摩七世活了九十多岁，一个九十多岁的老人，心中已经没有了嗔怒，而是愈发平和。帝国在他执政期间达到了鼎盛，人民安康和睦，国家疆域辽阔。在巴扬寺的建筑风格之中，没有了印度教的天神和恶魔永无停歇的争斗，苦难、幸福、泪水、欢笑……都凝固在那一刹之间，永恒、经典、凝练时空！

曾经在很长一段时间内，学术界和史学界对吴哥的微笑做出了种种推测，有人认为它是印度教湿婆的模样，也有人认为它是佛的化身，直到20世纪30年代法国学者做出了结论，认为巴扬寺塔上的四个微笑的面孔，来源于对佛教的理解，它的原型来自于他们的国王阇耶跋摩七世。在阇耶跋摩七世时代，太多的战乱、宫斗，让阇耶跋摩七世深深地领悟到，印度教中的湿婆与毗湿奴，并没有庇佑他的王国和臣民免受异族侵犯，所以他要把吴哥最宏大、最完美，也是最后一座伟大的神庙献给佛。在人民的心中，阇耶跋摩七世是帝国中兴的“太阳神” ，国王的地位就像神一般圣洁、高贵、不可侵犯，他的目光注视着远方，庇佑着他的臣民和帝国的昌盛。

巴扬寺——吴哥古城的心脏！四十多座神塔，一百多面永恒的微笑，和谐之中衬托着王的神圣，它的伟大不仅在于唯神，而且在于唯美。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

吴哥

阇耶跋摩七世是古代柬埔寨杰出的君主，他的一生充满了传奇，前半生目睹宫廷争斗、外族入侵、国王被杀、生灵涂汰，在帝国岌岌可危之时，年过半百的阇耶跋摩七世临危受命，率领民众反抗外敌入侵，中兴帝国，将吴哥王朝推向了鼎盛。

阇耶跋摩七世的伟大功勋曾一度因为史料的缺乏而淹没，上世纪初，阇耶跋摩七世只是一位普通的国王。 1903年考古学家在老挝万象附近的赛丰（古代属于吴哥王朝的一个城市）发现了一块石碑，这块石碑上记载了这位伟大的君主的丰功伟绩，铭文中说：“国王与王城结合一起……为的是给全国带来普天欢乐” 。于此同时，在柬埔寨的德朗省也发现了同时期的碑铭，同样详细记叙了阇耶跋摩七世的事迹，随着考古学的陆续推进，不断呈现出来的铭文，渐渐地还原了阇耶跋摩七世的真实面容，史学界和学术界才开始重新审视这位柬埔寨历史上杰出的君主。中国元代的周达观奉命出使柬埔寨的时候，阇耶跋摩七世已经去世，帝国正在由繁荣转向衰落，他在《真腊风土记》中记载的“聚一国远近之佛” ，这个“佛”就是以阇耶跋摩七世为原型的佛像，那时候人们心中的神祗就是这位伟大的君主，全国各地都有复制，人们把它供养在庙前膜拜。

公元1150年，英勇神武的柬埔寨“太阳神”——吴哥帝国的统治者苏耶跋摩二世去世，帝国因为极度的扩张，使得国力丧失殆尽，王权岌岌可危，长期蠢蠢欲动的占婆人重启战争， 1177年占婆人入侵吴哥，他们沿着湄公河而上，越过洞里萨湖，直抵京师——吴哥城。他们乘虚而入，烧杀抢虐，残暴无比，杀死国王，焚毁城池。曾经一度繁华的吴哥帝国变得满目疮痍，人民生活在水深火热之中。史书记载从公元1150年至公元1181年，前后三十多年，繁荣的吴哥帝国变得一片破败，王室四散逃离，国将不国。

中国古人云“天将降大任于斯人也，必选苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身” 。在民族为难之际，年近半百的阇耶跋摩七世站出来，领导了这场驱除外敌振兴民族的战争，史书记载1181年，那一年阇耶跋摩七世56岁，他是一位虔诚的佛教徒，但是时势所趋，历史赋予他使命——“要把国土从灾难之海中救出来” 。经过缜密的一番准备之后，阇耶跋摩七世率领他的子民对占族人展开了疯狂的报复，在重整河山的过程中重新塑造高棉民族的灵魂与尊严，阇耶跋摩七世高超的军事才能，在战争中获胜，不仅重新收复山河，而且吞灭了整个占婆人的国家，以至于后来在20年之间，成为繁荣时期吴哥王朝的一个省。阇耶跋摩七世的威望传遍了整个东南亚，他是高棉民族的战魂。从不情愿当国王，到被迫出任国王，再到建立一个繁荣的帝国，他的一生跌宕起伏，波澜壮阔。

阇耶跋摩七世将吴哥王朝推向了一个全新的历史，一生经历无数的阇耶跋摩七世，实在不忍心让他的子民再次陷入战乱之中，在位期间兴办教育、兴办诊所医院、加固城池、兴修道路，吴哥帝国在他在位期间达到了全盛，他废除了印度教，改信佛教，他让所有的人民在佛的沐浴下，幸福的生活。史书记载，阇耶跋摩七世在位期间重新修复和扩大了吴哥城池，兴修了巴扬寺，完成了吴哥城池的建筑。他的所有的丰功伟绩，全部写在了巴扬寺四十多座塔身，一百多面若有微笑、又有沉思的脸上。 “吴哥的微笑” ，光阴沉淀的故事，只有耐心的品味，才能领悟佛的慧心。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

罗家宽先生作品

时光回到了2019年3月的北京城，距离首都国际机场很近的蝶泉花园，著名国画家罗家宽先生的画室就在这里。先生已经半月未出门，潜心创作水墨吴哥，这是一次不同文化的碰撞，也是一次不同文化的交融，对于深受中国传统文化滋养的罗家宽先生而言无疑是一次挑战。

为了能够以东方特有的水墨之韵，表达充满魔力的吴哥的微笑，先生常常夜晚挑灯夜读有关古代柬埔寨的历史，在浩瀚的史学著作里面解构“吴哥的微笑”的深邃。创作常常是心灵与笔墨的自然流露，缺乏对美的解构是无法完成水墨吴哥的意象表达。先生时而冥想，时而勾勒，时而摇头，时而微笑，身心已经完全融入到创作的过程当中。先生说：“用心去表达，用心去理解，用心去感受，吴哥的微笑会呈现出无数种解构，或许，我的只是其中的一种。这或许就是吴哥的微妙之处，千年的微笑，看破世间一切，只待后世解读” 。

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

高棉的微笑

柬中文化友好协会|《水墨吴哥·静定的微笑》// //

高棉的微笑

供稿：柬中文化友好协会孙亚军

责任编辑：《中国报道》人物访谈栏目副主编李毅