如果没有这次灭佛事件, 中国很可能走上政教合一的道路, 万幸

中国历史上曾有好几次大的灭佛事件，合称为“三武一宗灭佛” ，分别是指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，以及后周世宗的灭佛事件。

今天我们要说的便是其中之一，它所产生的影响应该说是区别于其他几次的，因为它在实施过程中远没那么血腥和暴力，同时也可以说是改变了整个历史的进程，没有这次的灭佛，中国很可能会走上政教合一的道路。这便是北周武帝的灭佛。

如果没有这次灭佛事件, 中国很可能走上政教合一的道路, 万幸// //

西晋末年，少数民族入主中原之后，我国北方的民族矛盾和阶级矛盾就十分的尖锐。这些少数民族统治者在镇压汉人的同时，极力地利用佛教和道教，来麻痹人民的反抗意识。因此，佛教和道教在中国北方迅速而广泛地传播了开来。

据《魏书·释老志》的记载，北魏末年，仅京城洛阳就有寺庙500多座。到东魏末年，全境更是有寺庙三万多座，僧尼多达200万之众。同时道教在此时期也很受朝廷重视，不过还是比不上佛教。到北齐时，首都邺城也是佛教中心，当时城内寺院有4000余所，僧尼共8万余人，数量丝毫不减东魏末年。

由于佛教受到最高统治者的敬仰，以及朝廷为他们提供各种优越的条件，以至于东魏、北齐时期都出现了很多的高僧。比如慧光，在东魏时任都统，北齐时为国统，是四分律宗的创始人；慧文，是天台宗之祖；慧可，被尊为中国佛教最有影响力的禅宗第二祖师等等。

到隋唐时期，他们三人的佛学思想，便形成了具有中国特色的佛教教派，华严宗、天台宗、禅宗。

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不过虽说佛教、道教都是统治阶层统治人民的工具，但是，这么多不向朝廷纳税服役，且又占有大量土地的僧、尼、道士，对于国家来说，实在是个严重的损失。寺院、道观地主不但在经济上与官府、世俗地主发生矛盾，而且思想上也与恪守儒家学说的士大夫发生矛盾，佛、道之间也为了各自的利益和地位而发生冲突。

只不过由于最高统治者的袒护，佛、道二教在北齐的发展才没受到影响。

之后的西魏、北周初期，佛、道二教依旧盛行，可到了北周武皇帝宇文邕的时候，就完全不一样了。他是一位雄才大略的君王，最重儒术，励精图治，在位期间，对政治、经济、军事等各方面都进行过一系列的改革。

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据《广弘明集》的记载：公元567年，蜀郡公卫元嵩上书说：“国治不在浮图，唐、虞无佛图而国安，齐、梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐、虞之化，宜遗齐、梁之末法。 ”深得周武帝的赞许。而此时恰好道士张宾也上书请求废除佛教。

于是，周武帝便召集群臣及名僧、道士一起，讨论三教的优劣，意在压低佛教的地位，最后定为儒教为先、道教次之、佛教最后。可由于当时执掌朝政大权的，是笃信佛教的宇文护，他表示不同意，再加上其他人的上书诋毁道教，因此，虽多次讨论，但三教最终还是没能定位。

公元572年，周武帝诛杀了宇文护，初掌朝政大权，于次年又一次召集大家辩论，还是打算以儒教为先、道教次之、佛教最后，可由于数名高僧的奋起抗争，极力诋毁和排斥道教，使得这次排位又一次流产。

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公元574年，周武帝第三次召集大家辩论。会上佛、道两教斗争十分激烈，周武帝为道教护短，斥责佛教不净，结果被智炫高僧回道：“道教之不净尤甚！”周武帝这次原本只想罢斥佛教，可由于道教的迷信方术和教义的虚妄，经此前数位高僧的揭发，已经彻底暴露，因此果断下诏“断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门（即僧尼）、道士，并令还民。 ”

同时，还下令“三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。 ”就这样，一场大规模的、轰轰烈烈的反佛道行动由此展开了。

同年六月，周武帝又下诏建立通道观，招收学士共120人，全都是儒、道、佛的名流，其任务是研究三教的哲理，以达到三教融合的目的。

周武帝灭佛，目的虽说和魏太武帝灭佛是一样的，都是为了扩大财源，巩固政权，但在方式方法上却完全不同。

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一来，此次灭佛，是经过多次辩论之后作出的，各方面都有思想准备。二来，此次没有采取坑杀僧、尼、道士和捣毁寺庙、道观的作法，而是将其赐给王公，让僧尼等还为编户。对那些知名的高僧、道士，或以朝廷官员的身份送到通道观去进行研究工作，或量才委任以官职，比如以昙为光禄大夫、法智为洋川太守、普旷为岐山郡从事等等。总之，方式方法比较温和。

此次灭佛，北周朝廷不仅获得了大量的寺观财富，而且获得了近三百万的编民，遂使生产日益发展，从而为后来隋朝的统一和对突厥的斗争，提供了雄厚的物质基础和强大的军事实力。

而通道观的建立，更是促成了儒、道、佛三教的交流与互相渗透，为建立以儒家为治国之本，辅以道、佛的三教结合的新的封建统治服务思想体系，奠定了基础，从而避免了政教合一的可能。