当年席卷亚欧大陆的蒙古兵为何没能征服日本？
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在中日交往史上 ， 一共打了五场特别大的战争 ， 除去近代以来的甲午中日战争和抗日战争 ， 其余的三场分别发生于唐朝、元朝和明朝 。 这三场战争与我们的距离感都比较强 。
但是 ， 在近代的日本人眼里 ， 发生于七百多年前的“元日战争”却是有着深刻的意义 ， 成为了建构民族国家的重要历史资源 ， 这到底是为什么呢？当时席卷亚欧大陆 ， 几乎战无不胜的蒙古军队 ， 为什么在攻打日本时会失败？当时蒙古兵的单兵作战能力真的有那么强吗？元朝为何没有走上汉化的道路？假如元朝取得了“元日战争”的胜利 ， 他们会用什么样的模式统治日本？
4月26日 ， 在言几又书店举行的《大汗之怒：元朝征伐日本小史》新书发布会上 ， 作者北京大学历史学系博士周思成、同为北京大学历史学系博士郑小悠和北京大学历史学系主任、教授张帆对这些问题进行了探讨 。
当年席卷亚欧大陆的蒙古兵为何没能征服日本？// //
《大汗之怒：元朝征伐日本小史》 ， 作者：周思成 ， 出版社: 山西人民出版社 ， 2019年3月
假如元朝取得了“元日战争”的胜利 ， 他们会用什么样的模式统治日本？
郑小悠在看完《大汗之怒》之后 ， 最想知道的一个问题是 ， 假如蒙古大军占领了日本 ， 他们会用一种什么样的模式统治日本？是设立一个行省 ， 还是派人直接统治 ， 又或是高丽的模式 ， 扶植天皇间接控制？
周思成只能根据元朝已有的统治模式推测 ， 他认为 ， 蒙古人首先会尝试高丽模式 ， 扶植天皇让他作为蒙古的代理人 。 这是因为在统治结构或者政治结构上 ， 当时的日本和高丽很相似 。 蒙古政权介入高丽之前 ， 高丽是武人政权 ， 高丽的王是没有什么权力的 ， 权力都在崔忠献等这样的将门武家手上 。
当时日本是一个所谓的二元统治模式 。 它的权力虽然来源于天皇 ， 但是实权在幕府 。 他们的政治首脑和政权合法性都来源于一个虚君 ， 实权都掌握在武将手里 。 如果按照蒙古人的思路 ， 他们统治日本之后 ， 可能会把一个公主嫁给天皇 ， 然后尽量铲除底下的武将势力 。
郑小悠追问道 ， 如果战争打得特别激烈 ， 蒙古一方伤亡惨重 ， 蒙古人会不会像对待西域那些国家一样 ， 对日本进行大规模屠杀 ， 然后再移民 ， 最后使日本变成行省或者殖民地？
周思成不排除这种可能性 。 在蒙古第二次东征日本的时候 ， 的确派了很多江南地区的原南宋军队去出征 。 据日本一方的记载 ， 他们还带了一些种子、农具 ， 有可能是想在那边殖民 ， 把人口都吸收进去 。
张帆很同意在《大汗之怒》里面提到的一个观点：就算没有台风的恶劣天气 ， 蒙古人也很难打赢这场战争 。 因为以前蒙古人打仗并没有出现过要跨海远征的情况 。 就算他们在短期内征服了日本 ， 首先可能会使用高丽模式 ， 因为日本那样的环境并不适合游牧生活 ， 他们长期占领的难度是很大的 。 在忽必烈打的战争中 ， 最不可能成功的是征服爪哇 ， 其次是日本 。 相反 ， 如果策略得当 ， 忽必烈是很有可能成功征服安南或缅甸的 。
周思成补充道 ， 若是按照军事实力来说 ， 当时的日本也算是一个军事强国 。 因为在幕府体制下 ， 军事动员能力比较强 ， 能动员起来的人口比较多 。 元军若能好好调查一下对方的实力 ， 不一定会贸然出击日本 。
为什么元朝没有走汉化的道路？
张帆认为 ， 忽必烈是一个很矛盾的人物 。 他与其他蒙古贵族不一样的是 ， 他对中原文化表现出很大的热情 。 但是 ， 他又面临着合法性的问题：忽必烈有没有资格继承大汗之位？若是他的所作所为被蒙古人认为脱离了蒙古的基本原则 ， 他的合法性就会遭到质疑 。 所以对于忽必烈来说 ， 他不担心自己是否能代表中国 ， 而是他能不能代表蒙古 ， 而攻打日本也算在这种焦虑意识之下做出来的 。
因此 ， 蒙元的汉化基础太差了 ， 不能和清朝相比 。 蒙古统治者能做的 ， 就是尽量把蒙古的传统发扬光大 ， 让蒙古贵族觉得大汗的功劳足够大 ， 有资格当大汗 。
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忽必烈
周思成对此表示赞同 。 忽必烈除了跟阿里不哥有权力争夺之外 ， 因为他离开了老家 ， 到了被征服区域里执政 ， 还照搬了汉族王朝的制度框架 ， 这些举动本身就被西北的几个王所抗议 。 所以 ， 忽必烈只能再打仗 ， 来证明自己有资格继承大汗之位 。 相对于民意、民众的造反给忽必烈带来的压力 ， 他其实更在意蒙古贵族给他带来的压力 。
当时蒙古兵单兵作战的能力 ， 其实不是最杰出的
周思成认为 ， 虽然当时蒙古人几乎战无不胜 ， 但是蒙古兵单兵作战的能力其实不是世界上最杰出的 。 他们之所以能赢 ， 是因为他们的战术和战略方面的优势很明显 。 当然 ， 蒙古人继承了游牧民族一些明显的作战优势 ， 比如骑射能力很强 。
另外一方面 ， 他们非常懂得利用情报 。 蒙古军在某一个国家打仗时 ， 一定要先把那个国家地理位置、各个方面的路线 ， 包括国内敌人的情况 ， 弄得非常清楚 。 有时候 ， 他们能不战而屈人之兵 ， 利用对方的一些弱点去瓦解对方 。 此外 ， 蒙古骑兵可以在非常广阔的战线上进行迂回包抄 ， 这也非常了不起 ， 蒙古军想赢主要要拼集团战术 。 若要把一个蒙古兵单拎出来和当时欧洲的重甲骑兵一对一对抗 ， 那蒙古兵是是很难赢的 。 镰仓幕府的骑兵也跟欧洲这些重甲骑兵类似 ， 他们从头到脚的防护都非常严密 ， 他们的武艺也不次于蒙古兵 。
“元日战争”之所以失败 ， 是因为他们传统的优势没有发挥出来 。 他们对日本幕府也没有什么了解 ， 不知道日本当时国内的矛盾 ， 只是大概侦查了一些海岸边界的情况就出兵了 。 蒙古人的优势在海岸和那样的气候条件下发挥不出来 ， 像蒙古征服安南和缅甸 ， 他们在那样的气候条件下很难发挥出北方游牧民族凶悍的战斗力 。
所以 ， 蒙古人在打南宋的时候 ， 其实用了许多北方的汉人士兵 。 蒙古人在征服战争中 ， 很善于把被征服地区的士兵打散整编 。 他们每占领一个地方 ， 就把那个地方的军队打散整编成了和他们一样的军队继续征服 ， 但是军队的控制权还是在蒙古人手里 。
“元日战争”成了日本建构民族国家非常重要的神话资源
周思成认为 ， 现代中国人看“元日战争”是有着距离感在里面的 。 在中日交往史上 ， 其实打了五场特别大的战争 。 这些战争离我们这个时代越近 ， 我们对它的感受就越强烈 。 “元日战争”其实离我们有着相当遥远的距离 。
但是 ， 近代日本人并不是这样想的 。 日本人眼里的“元日战争”的距离感没我们那么强 。 周思成看到有一些日本人觉得日本的镰仓武士和二战时的士兵都差不多 ， 同样的贪婪、野蛮、残忍 。 在二战时 ， 日本的“神风特攻队”里的“神风” ， 就来自“元日战争” 。 因为他们把击垮蒙古军队的台风称为“神风” ， 认为神风是守护日本国家的一个奇迹 ， 希望他们能够像当年击退蒙古一样 ， 也击退美军 。
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伪满洲国“建国大会”的照片
在伪满洲国的“建国大会”的照片里 ， 我们可以发现照片边上有一个书法作品 ， 叫《南无妙法莲华经》 ， 这是日莲宗的一个标志 。 日莲就是“元日战争”时期和北条时宗齐名的一个人物 。
在近代 ， 很多日本人相信日莲的预言 ， 认为世界末日即将到来 ， 所以日本需要加紧决战 ， 以迎来日莲时代 。 周思成不知道关东军的将领是否信日莲宗 ， 但是日莲宗非常明显地干预了日本和中国的历史 。
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日本昭和十一年文部省颁布的中学教科书
在日本昭和十一年文部省颁布的中学教科书里 ， “元日战争”就被浓墨重彩地描绘出来 ， 课本里说为了抗击蒙古的侵袭 ， 整个镰仓时代的日本人举国一致共抗国难 ， 武士精神也发挥到前所未有的程度 。
“举国一致”是日本近代以来非常常见的一个词 ， 是日本建构民族国家非常重要的词汇 ， 要举国一致团结在天皇的制度下面 ， 共同建设国家 。 虽然“元日战争”是七百多年前的事情了 ， 但是它成了日本建构民族国家中非常重要的一个神话资源 。
作者：徐悦东
编辑：徐悦东 校对：薛京宁
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