中国名人：改良主义者，梁启超，维新变法志士

梁启超的一生主要致力于政治改良、文学创作和学术研究三个领域。梁启超和他的老师康有为一样，都是彻底的改良主义者。 1894年的甲午中日战争，中国失败，洋务运动破产，举国悲愤。 1895年4月，中日签订《马关条约》。消息传到北京，梁启超随同康有为联合各省在京应试的举人1000多人上书朝廷请求变法，这就是有名的“公车上书” 。随后，他发起并领导京师的“强学会” ，主办《中外纪闻》。 1896年，他和汪康年、黄遵宪等在伤害创办《时务报》，并在上面连在著名的《变法通议》，主张“废科举、兴学校”等。 1897年，梁启超应湖南巡抚陈宝箴之聘，主讲长沙时务学堂。光绪二十四年（1898）戊戌八月，以康有为、梁启超为首的变法维新运动失败，谭嗣同等六君子殉难，梁启超与九月流亡日本。但是，他始终都没有放弃他的改良主义的政治理想，二十通过大力地办刊办报来坚持自己的立场，宣传君主立宪制。虽说此时在政治上它逐渐站到了孙中山等革命派的对立面，但他在其创办的《清议报》《新民丛报》等报刊上发表的一系列论著，却反映了他的思想和学术的渐趋成熟！

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他以开通民智、改造过敏思想品德为己任，集中外历史文化于一身，努力与“新学”即西方社会科学的介绍，中国传统的学术思想的整理和历史文化的研究，对动摇思想、旧文化、也起了广泛的影响。与其政治思想密切相关的是他的文学革命论。他曾提出过一系列的文学革命论，包括诗界革命、小说革命和文界革命。他主张作诗应“以旧风格含新意境” ，就是用旧的诗歌形势来表达新思想、新知识。同时，他宣城小说是改良社会的关键因素，要改良社会，教化人民，必须从改造小说开始。另外，他还提倡白话文，使古语的文学变为俗语的文学。在文学创作上，连启超又多方面的努力和尝试。诗歌散文、戏曲和小说他都写过，而以散文成就最高。他的散文不同于传统的古文，而是一种“新文体” ，力求平易畅达，常夹杂着口语、俗语以及外国的语法，条例分明，又感情充沛。他的散文可分为政论、传记、杂文三大类。政论如《变法通议》《新民说》等，说理深头，有现实和历史意义，有思想认识价值。他的传记文风格多变，语言简练，善于刻画人物的性格特征！

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另外，他还写了大量的杂文，代表作有《少年中国说》《过渡时代论》等，气势奔放，感情充沛，语言丰富，才华横溢。梁启超有广泛的学术研究，特别提倡历史研究。 1902年，他著《新史学》，提出“史界革命”的口号，治史以求新为本，批判旧史学，创立新史学。同时，他还努力构筑自身的哲学流派，形成了独特的人生观和自成一家的哲学史研究，晚年他很注重研究中国学术史，著作有《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等，在中国学术史领域里有举足轻重的地位。另外，他还致力于文化史、佛学、文献学、教育学的研究。而在近百年的中国新闻史或报刊史上，梁启超也占有突出的历史地位，他主编或参与办的报刊有十多种，并且从资产阶级的新闻学理论出发，阐述了一整套的办报学说，为后人留下了宝贵的思想资料。 1895年的“公车上书”以后，康有为和梁启超开始为实现自己的维新思想努力不懈。 1895年，他们在北京组织了“强学会” ，宣传维新变法，发行籍贯报《中外纪闻》，由梁启超等人主笔，介绍西方资本主义社会状况和科学技术！

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虽然他们的活动主要集中在精神文化方面，但仍未守旧官僚所不容，为清廷专制统治者所仇视，更有大臣供给“强学会”贩卖“西学” ，破坏社会安定，请求查禁。于是会员纷纷逃走，强学会也就解散了。接着，梁启超等人又于1896年8月在伤害创办了《时务报》，梁启超仍任主笔，他利用这个宣传阵地，全面系统地宣传他的变法主张和改革内容。后来，他又执教于湖南时务学堂，并广泛结交维新志士，建立社团，试图早就一个革新势力。 1898年4月，康有为、梁启超等在北京成立“保国会” ，在保国会的号召下，救亡图存，变法维新的声浪越来越高。这引起守旧派的恐慌，他们又开始恶意攻击“保国会” ，并对会员加以恐吓，但是康、梁等人不畏强权，继续进行活动！

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一直到“戊戌变法”失败，康、梁二人不得不流亡海外，但他们仍没有放弃自己的理想，继续进行不懈的斗争。 1891年，梁启超与名门小姐李惠仙完婚，他们的婚姻是典型的父母之命、媒妁之言，但婚后却情深似海。可谓“先结婚，后恋爱” 。李惠仙对梁启超的事业非常支持，总是从各方面去关怀、理解、帮助他，并全力操持家务，千方百计分担丈夫的忧愁。梁启超的普通话讲不好，李就抽时间教他。梁启超对妻子感激不尽，称他们是“美满姻缘，百年相爱” 。 1924年9月，李惠仙因病去世，梁启超悲痛欲绝，涕泪纵横。为纪念爱妻，他写下了名文《祭梁夫人文》。梁启超是一位改良主义者，改良本身就是一个矛盾结合体，一方面要突破旧制度，另一方面又要保留传统。梁启超的一生都置于这种无法自拔的矛盾当中，在政治生涯中是这样，在情感生活中也是这样！

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从理论上讲，梁启超在家庭、婚姻等方面的观念是十分开放和大胆的，他的许多言论代表了20世纪初中国人反对封建专制、争取个性解放的追求，但在行动上，他却被传统的道德观念所制约，无法突破封建婚姻的藩篱。他依父母之命与李惠仙成婚，婚后虽然感情很好，但终归带有封闭、保守的特色。后来梁启超在檀香山结识何惠珍，产生爱慕之情，但他最终还是拒绝了这段感情。 20世纪20年代，他在清华大学任教时，对晚辈诗人徐志摩与原配夫人张幼仪离婚、与陆小曼结合的婚恋颇有看法。由此，可以看出，梁启超既对一些没有爱情的婚姻持同情态度，又不主张为追求心的自由的婚姻而去离婚，内心深处充满着矛盾！