由＂三问刘禹锡＂想到为什么在欣赏文学作品时不能盲目较真(原创）

常见有人在欣赏文学作品时，喜欢较真,好像是在想，好家伙，我可抓住你的漏洞了。比如唐代诗人刓禹锡写的《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

有人读了这诗就有了疑问。刘禹锡什么时候人，唐代人，生卒年为772年__842年。王、谢什么时候人，东晋。王导的生卒年为276年__333年；谢安的生卒年为320年__385年。刘禹锡和王、谢相距三百多年，他就看见王、谢家的燕子飞到寻常百姓家了。王、谢家的燕子就能活三百几十岁？刘禹锡怎么知道王、谢家有过燕子？就算燕子长生不老，又真的在王、谢家住过，刘禹锡怎么就认识那就是王、谢家的燕子呢？你看，这可真是较真了，来了个"三问刘禹锡" 。

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还有诗人杜牧写的《江南春》：

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

有人读了就说，杜牧也是瞎扯，你就一个个数过有四百八十座寺院？而且还能认定都是南朝的？

再如诗人李白《秋浦歌》其十五：

白发三千丈，

缘愁似个长。

不知明镜里，

何处得秋霜。

有人读了就问：白头发长了三千丈，就是三万尺，那身子多高？头有多大？三万尺长的头发拖着怎么走路？这又是一个"三问李白" 。

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在咱们汉语言中，有时数字并不是具指的，在旧对联中就有"梅开五福，三多九如"之说。 "三"有时是指多的意思， "只有再一再二，没有再三再四" ，这里的"三、四"实际是指多次的意思，并不是实指三次、四次。

就文学表现手法而言，有现实主意，也有浪漫主义。比如《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今霄是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼王宇，高处不胜寒。 "你能问苏轼，常识告诉我们，人不能提着自已的头发离开地球，你宋朝也没有宇宙飞船，你还能上天？怕冷，不怕冷你也去不了。

这样较真，就钻进牛角尖了，走入了歧途，影响我们对文学作品的欣赏。其实在文学表现手法上无论怎么浪漫、谎诞，都有一个现实主义的内核。我们在欣赏文学作品，特别是诗歌，首先是欣赏诗歌意境，就是诗人通过具象表现抽象，通过有形表现无形的那些内容，需要细心体会。再就是诗的现实主义内核，比如《乌衣巷》，诗人刘禹锡要表现的是对世事沧桑的深沉感慨，昔日王、谢这样的名门望族不在了，而乌衣巷还在，朱雀桥边的花还照样开，曾径是王、谢两家做窝结巢的燕子在寻常人家照样结巢作窝；

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诗人杜牧说的"四百八十寺" ，主要是对当时大肆兴建寺庙的不满，南朝的宋、齐、梁、陈四个王朝都崇信佛教，致使"天下户口几去其半。 "梁武帝时仅建康一地就有寺庙五百余所，僧尼十多万人，良田沃土多为寺院所占，严重影响社会人口和经济的发展。杜牧主张禁佛毁寺，认为这样可有利于农业的发展，减轻人民的负担。这是作者在诗中表现的现实主义内核，若舍此去数一数是否真有四百八十所寺院，不是买椟还珠吗？

李白的"白发三千丈，缘愁似个长。 "目的不是说白发而是说他的愁。《秋浦歌》的这首诗写于李隆基天宝未年，当唐王朝己很腐败。诗人己经五十多岁，理想抱负不能实现，反而受到压抑，所以对镜看到白发如霜而发出感慨。李白是位浪漫主义色彩很浓的诗，还因为此，其诗才更富于美感。

说了这么多，主要还是说明在欣赏文学作品时，不必盲目较真，而影响了作品的欣赏和对现实主义内核的理解。