原来鸳鸯锅在西汉就有啦？这套历史书也太有趣了

女儿读一年级的时候，我在帮她选中国历史入门读物这件事上，愁上了。

历史这门学科，你看得越多，越觉得入门得讲究。太严肃的书，担心开卷生厌，倒了小孩子天真好奇的胃口；太活泼的书，又担心穿凿附会太多，故事背后都是经不起推敲的东西。所以纠结着一来二去，我竟然没给女儿买过一本关于中国历史方面的书。

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《太喜欢历史了！》内页图

一年级下学期的一个普通周末，语文老师布置了阅读笔记作业。同班同学交了一本关于秦始皇的阅读笔记，被选作榜样贴在群里。我随口跟正在看《小飞侠》的女儿搭了句讪：

“你知道谁统一了六国吗？”

“知道啊！”

“啊，你知道啊（意外惊喜），是谁？”

“诸葛亮啊！”

全家顿时默了三秒钟，先生跟我说：“要么我们去买一套《上下五千年》吧……”

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《太喜欢历史了！》内页图

我小时候读的就是《上下五千年》，这套书今天仍是父母首选的通识启蒙书之一，但我的阅读体验是，它全面而平淡，再直接一点说，不够动人。

当孩子面对一个全新的知识世界，他所知的确很少，但并不意味我们只给“正确”就够了。一味“正确”的东西有时候很教条，孩子却往往用直觉判断要不要亲近一个领域、一件事。他们的直觉敏感而浪漫。

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《太喜欢历史了！》内页图

历史为什么不能既准确又有趣呢？

在这个找书找得有点小崩溃的当口，我发现“知中”出了一套给孩子的简明中国史《太喜欢历史了！》。

我几乎是一眼爱上了这套书。

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把中国历史做“美”的编辑部

先说“知中ZHICHINA” 。你可以将之看作一个小而美的出版社，也可以看作是一个杂志社，因为知中ZHICHINA”的出版物刚好介于两者之间，是以专题为内容的特辑书。

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知中ZHICHINA出版图书

在这套《太喜欢历史了！》之前， “知中ZHICHINA”还出过《知中·山水》、《知中·竹林七贤》、《知中·宇宙之道，就在围棋》、《知中·禅的入门》——听名字就能知道这个文化品牌的趣味，而他们自己的定位正是发掘和重新诠释与中国文化相关的一切内容， “有关东方中国的一切，探索中国首选” 。

清末启蒙思想家严复在其译作《天演论》“译例言”中说， “译事三难：信、达、雅。 ”

从某种程度上说，将历史转述成给今天孩子的故事，也是一种翻译，其难处亦是信、达、雅。而我被这套书击中之处，也正是它实现的“信、达、雅” 。

信

信是史实须准确。但很多时候，大多数家长对“历史”的准确度是没有判断感的。历史能有什么不准确的地方？所谓历史，从时间断代到人物、大事件，这些不都是教科书上的条例，已成定论的东西吗？

喏，这种想法，恰恰就是忽视了历史其实是一门动态发展的科学，它的“信” ，是不断回到真实的“信” ，但如何不断回到真实，是一个科学的过程。而历史如何“动”起来，背后有一个非常重要的支持学科，就是考古。

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一本好的历史书，其实需要留意它有没有把新近的考古成果放进来，迭代以往有问题的观念。

而在《太喜欢历史了！》这套书中，历史与考古的紧密联系，在第一册《神话时代到西周》中就有体现。

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《神话时代到西周》

夏商两朝为中国传统文化贡献了很多源头故事，其实有点类似西方的《奥德赛》和《埃涅阿斯记》。但从考古上说，商朝是有明确考古发现的，而夏朝一直没有考古发现，所以从五四以来一直被少数学者质疑，是否真的存在。

所以在讲到这两个朝代时，书中在夏的部分，用的小标题是《夏朝，一个传奇的时代》，讲明了这是一个“充满传奇色彩的朝代” ，这对小朋友来说，恰有一种神秘的、虚实之间的吸引力，也能激发他们的探究精神。

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《太喜欢历史了！》内页图

而到了商的部分，小标题就是呼应的《商朝：第一个得到考古证实的王朝》，并在讲到商朝重器中，用一页介绍后母戊鼎，也就是我们读书时牢牢记住的“司母戊大方鼎” 。

将“司”改正为“后” ，是近10年间的考古勘正，让孩子了解正确信息的同时，也留下一个印象，那就是：我们对历史的认识不是一成不变的，我们会基于新事实、新发现，找到更接近真相的理解和答案。

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而说到“更接近事实真相的理解” ，还有个我特别留意的细节，我觉得特别好，那就是这套书的第四卷，《东汉三国》。

问个问题，大家先在心里给个答案再往下看：三国是哪三国？

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有多少人在心里反射出“魏蜀吴”三个字的？

以“蜀”称呼刘备的国号，其实是不对的。 “蜀国”的称法出自陈寿的《三国志》，因为作为西晋史学家，陈寿从自己身份上来说，是以魏为正统的。

刘备称帝，国号为汉，意在延续汉朝的正统，但如果陈寿基于史实也承认刘备国号为“汉” ，是会伤及曹魏正统的，所以按照地方称其为“蜀国” ，但刘备父子本身，是从未用蜀作国号的。

所以当我特意翻到三国部分，看到这样一段表述：

221年，在诸葛亮等人的劝说下，刘备在成都正式登基，并任命诸葛亮为丞相。刘备号称延续了大汉正统，所以国号仍为‘汉’ ，史称‘蜀汉’ 。

所以，如果这是孩子的第一套历史书，他记住的三国可能就是：魏、蜀汉、吴——而这才是相对更准确说法。

达

达是我向往的生动感，是能让孩子留在记忆里的那种趣味和文化性格。

在《太喜欢历史了！》这套书中， “达”有三层体现：

第一种达，是结构的顺达；

第二种达，是从生活中来，落到生活中去的通达；

第三种达，是故事读起来的明快畅达。

向孩子讲述历史，可以不止一种结构，但一定不能没有结构。当下市面上流行的“中国历史故事”这样的书，大多是汇编式的，故事是散集的，在故事之外，很难给孩子一种时代的辨识感；而编年清晰的历史书，多数是孩子看不下去的。

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《太喜欢历史了！》内页图

所以，这就越发显现出这套书结构上的“达”来。从全册看， 10册书中，基本按照朝代关系的紧密亲疏分出10个断代，分别是：

神话时代到西周

春秋战国

秦与西汉

东汉三国

魏晋南北朝

隋唐

两宋

辽金西夏元

明

清与民国

而每一个独立朝代单元，又以三段式特别简单的结构呈现，分别是：

时代背景

衣食住行

历史事件

历史事件孩子可以当作故事集去看，内容丰富，重要的故事单篇也很有看头。而时代背景和衣食住行的部分，则用更生动的方式，向孩子展示时代的变化与特征。

再说落到生活中去的通达。

“衣食住行”的段落，是我和女儿都非常爱读的部分。这个部分假设出一种生活场景，在讲述衣食住行的同时有大量插画呈现，不仅有趣，还能激发人的探究心。

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《太喜欢历史了！》内页图

以汉朝为例。这部分会先假设一个“生活在汉朝”的场景，在衣的部分详细解释了“深衣”这种服饰的特征，还从真的“纨绔”引申到成语“纨绔子弟”的意思。

讲到食物时，在西瓜、石榴、黄瓜的插画旁，还给孩子提了个问题，如果回到汉朝，你吃不到什么水果？

最有意思的是，编者还没有放过一些历史冷知识：西汉的时候，就有个叫刘非的江都王，发明了那个时代的“鸳鸯锅”——分隔鼎。

这些都是拉近孩子体验感而不拘泥的地方。我一直觉得历史最让人高兴的地方就在此处，几千年的人跟我们生活的一样兴致勃勃，对生活的创意也没什么两样。这种感觉才是穿越历史的“沟通” 。

最后让我们来看故事。

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历史事件里全是可看的故事。比如《春秋战国》卷中，历史事件里面的第二个事件，叫做“击败叛乱的弟弟” ，实际上完整讲了一遍《史记》中《郑伯克段于鄢》的故事，史书经典中的细节也历历铺陈在故事中。

这个历史故事还满跌宕的，不仅是历史大事件，拿现在眼光看，还有原生家庭的问题和反思。读起来也很有趣，有戏剧化的发展，但也有很深的东西，会在成长中成为间接经验的一枚青橄榄，反复咀嚼与回味。

雅

先说形式之美。这套书的美学风格，从封面到内页，这些插画本身就很值得跟孩子一起细看一遍。

第一册《神话时代到西周》的第一张内页插画，画的是女娲和伏羲。女娲倚戴青龙，身伴玄武，伏羲身后飞翔着朱雀，脚下伏着白虎。

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但这种构图尚可说来自我们本来就有的神话思维，很自然将女娲伏羲与四方神兽画在一起，但最夺目的其实是两位天神服饰上的图案，褐的底色上是简洁的太阳形刻线图案，风格古朴而有童趣，很贴近“上古”的时代感觉。

同样精彩的插图每册都有。我特别留意了《隋唐》卷的插图，唐朝是中国艺术最繁盛、色调最饱和的一个朝代，关于这个时期的配图，这套书还是延续自己的画风和色调，但在配什么内容的图上，还是看出特别的匠心。

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唐朝女性的音乐会和茶会

我最喜欢的有两张插图，一张是“唐朝女性的音乐会和茶会” ，一张是“唐螺钿紫檀五弦琵琶” ，前者风格不求精细，而是烘托“音乐茶会”的氛围和气场感，后者则可以看作两座紫檀琵琶的特写，细节非常美，且来源有自，是根据真实的文物摹画的。

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唐螺钿紫檀五弦琵琶

《爱丽丝漫游记》中曾有句名言，叫做没有插图的书不算是书。从童书角度我很赞同这句话。而好的插图，不仅可以独立于文字内容提供信息量，还能以独特风格传递孩子以审美。这是这套书的第一“雅” 。

第二“雅”是思维之美。我很喜欢书中的一个设计，就是在每个历史事件的故事中，都随处穿插了各种问题，有的在开头，有的在中间，中间的问题通常是以问题的方式提示孩子注意细节信息，开头的问题就很有趣。我印象特别深是讲到商朝纣王的时候，开篇的问题是这样的：

在你看来，纣王帝辛的优点和缺点各是什么呢？

一直透过《封神榜》连续剧展示形象的纣王，需要讨论他的优点吗？我是到成年之后才读到关于帝辛相对客观的评价的，才知道他在年轻时也有英武、聪慧的一面，但最终刚愎自用、不听批评的个性，令他最终走到了“纣王”的境地里去了。纣是凶恶不仁义的意思， “残义损善曰纣” 。

在很长一段时间，我们习惯于历史学习是交给孩子的一种“定论”式知识，我们成年人也会以一种共同的刻板印象去看待一个历史人物。

但实际上，历史本身是人类的生活的沉积，唯有从生活体验中去理解历史事件与历史人物，所有引发的思考才有可能形成我们看待生活、看待远至国际政治、近至立身交友的智慧。

所谓人文博雅，才是我们学习历史的思维之美。