世界上有两种官，韩愈、范仲淹就是其中一种，至今被后人膜拜

无论是在古代还是现代，宦海沉浮都是一种常态。

这期间，很多人无法适应这种剧烈的变化，出现了各种各样的问题：有的继续挺直脊梁做人，有的则彻底改变了自己的人生志向和底线，向现实妥协。相比于现代社会，古代社会的职业选择更少，对于那些已经当上官的人来说，丢掉官位或者被降级，则是一件损失很大的事情。

也因此，很多古代人在被贬官后都会产生很大的心理落差，改变自己的做人底线和原则的大有人在，再也不敢跟朝廷叫板的人也有，而继续坚持自己的做人、做官原则的人虽然不多，但是，还是有一些杰出代表的。从这方面说，韩愈与范仲淹都是中国文人里面的“硬骨头” 。

世界上有两种官，韩愈、范仲淹就是其中一种，至今被后人膜拜// //

在大家的心目中，唐代的韩愈是一个比宋代的范仲淹更加出名的人物，毕竟，作为“唐宋八大家”之一的他，是有着很大的名气的，我们也曾经学习过他的很多文章，读起来也觉得很有深度、很有品味。而且，他在朝堂上也敢于发表自己的意见，特别是在当时的中国社会上崇尚佛教且风气十分盛行，传统的儒家地位遭受到了前所未有的挑战之时。

此时，对韩愈这样一个从小学习孔孟之道的人来说，是无法接受这种现实的。更何况，连朝廷也都开始更加的重视佛教了。因此，韩愈便给皇帝上了一道折子，大谈佛教的坏处，对中国文化的破坏等等。皇帝看后十分生气，不久，便把韩愈贬斥到了生存环境十分恶劣的潮州去了。大家都知道，对此，韩愈还曾经为此给侄子写了一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

诗中，韩愈让侄子准备为自己收尸，可见，当时的潮州，生存环境之恶劣。

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到了潮州之后，韩愈被当地艰苦的生活条件折磨的很是难受，但是，他秉持着儒家学者的基本做人底线，处江湖之远则忧其民。既然，皇帝不喜欢自己在中央做官，那么，到了地方上自己也要有一番作为。当时潮州都没有把韩愈当回事，知道他是被朝廷贬官到这里的，所以，也没有指望他能够做什么事情，而且，当地方言属于南方语言，韩愈根本听不懂。

但是，就是在这种情况下，韩愈仍然为当地做了很多好事情。这其中，最大的一件事情就是兴办教育了。虽然，韩愈不懂得当地语言，但是，汉字是通行天下的书面语。这就要感谢秦始皇统一文字这个功劳了，毕竟，现今的中国，大家都使用汉字这种统一的书面语言，也就相当于电脑的同一套操作系统，大家书面交流还是没有什么阻力的。

所以，韩愈就一直用官方书面通告来办理相关事务，把当地逐渐治理成了一个教育盛地，读书人也是越来越多。

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到了宋代，也出现了一位骨头很硬的儒家传统士大夫，这个人就是范仲淹。他对于天下当官的人有一个自己的看法，在他眼里，全天下的官只有两种：一种是忠于天道、人道的人，这类人是真正的忠臣，也是国家真正的顶梁柱。另一种是渴求功名富贵的人，他们唯利是图，从来不以天道、人道为底线。所以，范仲淹当然要做的是前一种人。

他不但要做大忠臣，而且，要树立起自己的这个标杆，不怕别人说闲话。也因为，范仲淹这样刚正不阿的性格，他得罪了很多人，最后，仁宗皇帝也把他贬到了地方做官。范仲淹没有丝毫后悔，反而更加坚持自己的原则，即便是被贬到了地方，范仲淹仍然时刻关心着国家大事，也经常就一些事情上发表一些自己的看法。不管皇帝乐不乐意，他依旧频繁的给皇帝上书言事。

范仲淹在地方待了很长时间，也被朝廷冷落了很久。后来，朝廷又想起来范仲淹这个人了，心想，此时的范仲淹应该有所收敛了，性格应该被磨的差不多了。但是，范仲淹没有变，仍然是那么的耿直。梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹却回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生” ，尽显为民请命的凛然大节。

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有一次，南方闹饥荒，范仲淹对此十分忧虑，也为此专门给皇帝上了书。但是，皇帝一直忙于自己的事情，根本没空搭理范仲淹。这时候，范仲淹坐不住了，在朝堂上大声喊道：“皇帝应该绝食反省自己，因为，天下还有灾民吃不饱肚子。 ”皇帝一听这话，觉得很没面子，但自己确实也理亏，毕竟，自己政权的合法性就是要给天下带来太平，给老百姓带来好生活。

之后，虽然皇帝也立即开始了赈灾的工作，但是，对于范仲淹这样的行为很是反感。毕竟当朝仁宗皇帝也算是一个明君，虽然当时很恨范仲淹的耿直，但事后想来，还是希望有越来越多这样的大臣：他们不图名利，只为天下百姓不是很好吗？这样自己的江山也可以稳固了。因此，范仲淹日后的仕途还是比较顺利的。所谓好人有好报，就是范仲淹这样的例子吧。

参考资料：

【《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《宋史·卷三百一十四》】