周族曾是商王朝帮凶,羑里之囚刺激周族反叛商朝,改变了华夏命运
——本篇为观物记【10】——
在河南省汤阴县城北4公里处 , 有一个规模不大的旅游景点 , 叫羑里(yǒu lǐ)城 。
周族曾是商王朝帮凶 , 羑里之囚刺激周族反叛商朝 , 改变了华夏命运// //
后面是周文王雕像
别看这两个字读起来别扭 , 在中国历史 , 特别是文化史上 , 却赫赫有名:3000多年前 , 这里曾经是商王朝的监狱 , 囚禁过一位伟人:周文王姬昌(姬昌 , 姬姓 , 周氏 , 名昌 。 按照周朝的礼仪 , 称呼一个男子 , 应该用“氏+名” , 所以事实上他应该叫“周昌” 。 本文暂从习惯叫法) 。
按照通常史料说法 , 西伯侯姬昌治理有方 , 势力逐渐坐大 。 商纣王听信馋言 , 怀疑姬昌谋反 , 于是把他囚禁在羑里 。 姬昌在狱中发奋 , 推演出《周易》来 。
这成为中国历史上最著名的鸡汤案例 , “西伯拘而演《周易》” , 鼓舞了司马迁写完《史记》 。 后人为纪念此事 , 就在羑里旧址上建了一座文王庙 。
周族曾是商王朝帮凶 , 羑里之囚刺激周族反叛商朝 , 改变了华夏命运// //
文王庙
文王庙坐北面南 , 现存建筑为明清两代所建 , 共计有正殿5间、 演易台2间、山门3间、演易坊1座 。 坊后有“周文王羑里城”明代石碑1通 , 左侧有“禹碑” , 名“岣嵝文碑” , 系明嘉靖二十二年(1543年)立 , 字形古怪离奇 。 又有“八卦碑” , 为明代刻石;右侧有乾隆御书碑 , 上刻草书谒文王祠诗一首 。
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岣嵝文碑
其后为演易台 , 台高13米 , 墙厚1米 。
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演易台
古人建景点 , 往往应景而建 。 不过近年来考古发现 , 演易台下确实是个古老的文化遗址 , 从龙山文化到殷商文化 , 都有遗存 。 可见 , 在商朝以前 , 这里确实是先民活动的地方 。 一、商朝是野蛮“食人族” , 周族曾为商朝提供“食材”——人牲
1、商王朝的野蛮程度令人惊诧
羑里往北不远就是安阳市 , 安阳市北郊有著名的殷墟 。 殷墟考古发掘揭示 , 商王朝是一个非常野蛮的民族 。
商人相信 , 上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福 , 要好好祭祀他们 。 异族人的血肉则是奉献给上帝和祖先的最好礼物 , 所以他们祭祀一定要用人 , 这些人被称作“人牲” 。
据甲骨文的记载 , 商人用活人献祭的方法有很多种 。 比较常见的是“卯”祭 , 这个字是人或牲畜被掏空内脏之后 , 对半剖开悬挂的形状 , 如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊 。
其他献祭方式还有:奉献人牲的内脏、鲜血、头颅 。 加工人牲方法有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等等 , 都有专门的甲骨文字 。 ——这些加工食物的方法 , 与日常饮食所用一样 , 因为他们就是奉献给神灵的饮食 。
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殷墟出土的祭器里 , 盛放着头颅
神明享用祭品时 , 也对祭品施加了祝福 。 所以典礼结束之后 , 献祭者将分享祭品 。 人牲呢?当然也被分享了 。 就是说 , 商朝人 , 特别是上层社会 , 就是食人族 。
这并非只有考古证据 。 历史文献记载 , 有些对纣王有异心的小国君“鬼侯”“鄂侯”等 , 被做成了肉干 , 分赐给其他邦君为食 。
在殷墟 , 我们还可以看到商朝人用人做殉葬实例 。 一个个活人 , 被摆成坐姿埋在地下 。
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殷墟人殉坑
如果不是有考古发掘 , 仅从史料上看 , 上面所说的杀人制成肉干分而食之 , 可能只是表达商王愤怒的偶尔做法 。 但结合考古发掘 , 其实商朝是一个极其野蛮的食人族 。
但为什么后世史料 , 特别是周朝的史料 , 对此只字不提呢?商人吃人 , 周人是知道的 。 周人建立周朝 , 不是正可以借此事谴责商朝 , 论证自己的合法性吗?
那是因为 , 周人自己就是这些罪恶的参与者!
2、周族竟然是商朝的“猎人”
周族最初生活在陕西北部的深山之中 , 和野蛮民族羌人没什么区别 。 他们形成部族后 , 才给自己冠以“姬”姓 , 而把周围其他部族称为“姜”姓——姜子牙就是来源于这些部族 。
到了周文王的祖父——古公亶父一代人 , 周族才有了比较可靠的记载 。 古公亶父带着族人迁出深山 , 来到渭河平原 , 开始进行农业垦殖 。
古公亶父带给周族的最大变化 , 是他投靠强大的商王朝 , 成为商王朝在西部边远地区的统治代理人 。 他们最主要的职责就是为商朝提供羌族人牲 。 ——这是被后来周人刻意掩埋、忘却的历史 , 但出土甲骨文泄露了一点信息 。
商王室祭祀用的人牲主要来源于羌人 。 根据甲骨文的记载 , 羌人占了祭祀被杀者的一大半 。
周族本没有文字 。 甲骨文“周”字是商人所造 。 商人对杀人献祭有一个专门的动词:“用” 。 大量甲骨文记载 , 商王“用”羌人男女和牛羊奉献神灵 。
甲骨文中的“周” , 是“用”和“口”两个字的合写 。 《说文解字》对“周”字的解释也是“从用、从口” 。 就是说 , 在商人眼里 , “周”族就是缴纳供“用”人口的!
古公亶父和周人的这种行为 , 是对家乡族人的无耻背叛 。 但靠着捕猎羌人 , 周族成为商朝在西方代理人 , 也得到了相应的报酬:有锋利的铜兵器可以帮助他们捕获猎物;商人马拉战车的军事技术 , 可能也在这个时候输入了周族 。
这一点 , 不由叫人想起欧洲殖民者是如何从非洲捕捉黑奴的:很多时候 , 欧洲人不是自己去捉人 , 而是挑拨部落之间的冲突 , 利用一些小恩小惠让黑人去捉黑人!
有时候 , 最危险的不是公开的敌人 , 而是怀有贪婪之心的同类 。 二、周文王被囚的真正原因:《周易》透露“不臣之心” , 招来横祸
1、周族与东方联姻 , 得到当时“高科技”产品:占卜术
古公亶父以来三代人 , 近百年时间里 , 都在努力趋附商朝 。 按照传统婚俗 , 周族首领应当迎娶姜姓的夫人 , 但古公亶父的儿子季历、孙子周昌都是从东方迎娶夫人 。
周族宣称这两位夫人都是商人 , 甚至是商王之女 。 但据《孔子大历史》一书作者李硕的考证 , 商人的姓是“子” , 而季历和周昌的两位夫人 , 分别姓“任”和“姒” , 她们只是来自臣服殷商的外围小国而已 。 不过任、姒两位夫人的母国 , 比周人先进的多 , 后世诗歌中充满了对她们的颂声 , 称她们为“大任”“大姒” 。
两代东方新娘给周族上层带来了东方文化 , 最“先进”的当属甲骨占卜之术 。 它融合文字、占算和沟通鬼神的通灵术于一身 , 商人发挥到了极致 。
其中 , 对卜骨烧灼纹路进行解读和运算的部分属于“八卦” 。 周文王老年时 , 痴迷于东方神秘运算技术 。
由此 , 周人和古中国的命运开始发生转折 。
2、周昌对八卦的改造招致商王怀疑
据后世传说 , 周文王在被囚禁羑里期间 , 将八卦推衍为六十四卦 。 这种说法也许有一定来历 , 但他接触和演算八卦肯定更早 。
可以想象 , 当老年周文王对“八卦”发生兴趣后 , 肯定对占卜师软硬兼施使用了各种手段 , 终于迫使他们交待出卦象运算原理 。
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占卜用的蓍草
据李硕《孔子大历史》一书的考证 , 现存《周易》中的《彖辞》部分 , 据说就是文王周昌所作 , 其中有些语言确实显露出不臣之心 , 比如“宜建侯”“履帝位”“建侯行师”这类语言 , 已经明显超出了臣子本分 , 充满反逆杀机(屯、履、豫卦) 。
沉溺在卦象演算中的周文王忽视了一点:他求教的占卜师来自商人控制的东方 , 他们和故乡的同行有密切联系 。 周文王的不臣之心 , 很有可能通过占卜师的通信渠道传向殷都 , 而商朝占卜官又是商王的心腹 。
于是 , 商朝军队带走了周文王 , 并且是在没有发生战斗的情况下带走的 。 带到商都后 , 周文王就被关押在羑里 。 三、“兔儿冢”:周文王吃下长子的肉 , 才打消纣王的怀疑
据史籍记载 , 周文王长子伯邑考到殷都之后 , 被商纣王处死且做成了肉酱 , 并送给周文王 , 据说是考验他是不是圣人 。
周文王也知道对方的用意 , 所以忍痛吃掉了儿子的肉 , 获得信任并被释放 。 ——在商朝使者离开后 , 他把儿子的肉吐出来 , 再埋起来 , 后来这个地方就建起一座伯邑考的坟墓 , 俗称“吐儿冢” 。 时间长了 , 讹传为“兔儿冢” 。
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伯邑考之墓 , 俗称“吐儿冢”
这似乎是野史杂谈 , 但根据殷墟的考古发现和甲骨文献 , 我们知道 , 吃人肉这种事对于商朝人来说是小事一桩 。 或者 , 商朝人根本就没有隐瞒送来的就是伯邑考的肉这一事实 , 就是要看看周文王——你服不服?
吃下去 , 就意味着彻底服了 , 于是周文王重获自由 。 商纣王对他的悔过非常满意 , 竟授予他“西伯”身份 , 让他代表商朝管理更大范围的西方事务 。
周文王被囚禁了七年 。 在漫长而又无聊的囚禁生涯中 , 他只能靠摆弄周易解闷 , 我们不知道八卦演为六十四卦的工作是不是就在这期间完成 , 但出狱回到故乡之后 , 又经过一些年的努力工作 , 后世卦师们衣食之源——《周易》产生了 。
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文王易 , 六十四卦四、羑里之囚 , 影响深远
周族人在这次大事变中 , 一方面非常屈辱和惨痛地失去了一个王子 , 这血海深仇必须要报复 。 另一方面 , 周文王父子们的殷都之行 , 也有机会面对面观察、了解商朝社会 。
消除距离 , 也就消除了恐惧 。 周文王父子应该在殷都发现商朝人也是普通人 , 内部乱糟糟 , 外部也是疲于东方的征战 。 放周文王回去 , 只不过是因为他们不想东西两面作战 。 周族人从此有信心、有决心推翻商朝 。
从殷都返回之后 , 周文王又活了九年 。 他的身体还算康健 , 记忆力却迅速下降 。 后来周人史诗说他“不知不识 , 顺帝之则” , 其实是得了老年痴呆症 。 他在最后几年中 , 做了两件大事:
一是借着商纣王授予的“西伯”头衔 , 拉拢、团结周边羌人等部族 , 获得了以姜太公为代表的羌人同盟军的支持 。 对不愿服从的部族、方国则进行武力征服 。 周人扩张非常迅速 , 势力伸展到关中之外 , 这为伐商做好物质准备 。
二是完成了《周易》 。 他通过《周易》各种卦象显示的预兆 , 推算出灭商大业必定成功 , 为周族人提供精神支撑 。
只是 , 周文王年纪太大了 , 已经不适合亲自实现伐商大业 。
他去世后 , 次子姬发自称武王 , 开始伐商 。 他仍然延续文王的纪年 , 按照他的解释 , 父亲的在天之灵指导着他的灭商大业 。
父亲打下基础 , 由儿子临门一脚实现改朝换代的事情 , 以后屡见不鲜 , 开端就在此 。
周族曾是商王朝帮凶 , 羑里之囚刺激周族反叛商朝 , 改变了华夏命运// //
周公制礼作乐
周人亲眼看到也亲身体验商朝野蛮习俗带给人们的痛苦 , 所以取代商朝之后 , 开始人文反思 , 关注人的价值 , 思考道德在社会治理中的作用 , 制定了一套名为“周礼”的文化体系 。
周公制礼作乐 , 保证了中华文明的永续发展 。 我们可以对照同时代的古埃及 , 那也是一个野蛮为特色的古文明 , 始终没有发展出人文精神来 , 所以 , 埃及四千年 , 最终止步于公元前 。 从这个角度来说 , 商周之更迭 , 是中华文明发展的一个关键 。
——而这件事的开始 , 就是羑里之囚 。
参考文献:
本文关于周文王与《周易》的关系 , 主要参考了李硕的《孔子大历史》 , 特此说明 。
司马迁:《史记》
王玉哲:《中华远古史》
宋振豪:《商代史论纲》
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