王阳明曾国藩们的收礼送礼学问

王阳明流放龙场的那段时间，尽管还没有后来世人瞩目的声名地位，可毕竟京城来的高官子弟，而且凭借自己魅力征服了地方官场以及诸多百姓，所以也是明星般的人物，而且未来充满想象空间。

所以当地的土著豪族也想着拉拢他，宣慰司安贵荣先是送来很多米和肉，接着又送来更贵重的金帛和马匹。王阳明当时的职位，是龙场驿驿丞，不入流没品级的官。而安贵荣是管理当地少数民族的最高长官，拥有极大势力。

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这样的人送礼，不光是物质意义，还在给面子。如果通常人处于王阳明这个境遇，主动巴结安贵荣还来不及，面对送上门的礼，还不赶紧“却之不恭”？可是，王阳明修书一封，礼貌的拒绝了。

这信同样写的很漂亮——兄弟我是得罪了朝廷到这来的，只能苟且偷生，也不敢去拜见高攀你，这是被流放者应守的本分。但是使君你呢，不仅不怪责我的疏远，还派人来送礼，来帮我干活，真是加重我的罪过。我就收点米和柴火鸡鹅，至于金帛和马匹，还请收回。这些东西结交士大夫还行，给我这个流放的罪臣，殊骇观听，敢固以辞。

这里面大概表达了几层意思：第一，我不和你亲近，主要是身份所限，被流放的大臣不能和地方势力过从甚密，所以你不能怪我；第二，你的礼实在太重了，重到超乎情理，背后想必也有超乎情理的图谋，这就不用点明了；第三，我也不是不食人间烟火的圣人，一些日常生活用品还是收下，表示对阁下没有刻意划清界限的意思。如果你能明白君子之交的意思，咱们还可以做好朋友。

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这就是王阳明收礼的学问，实际上，这也是儒家君子之交本来包含的学问。在孟子和弟子的一段对话中，就曾经说明白过这学问。

孟子一弟子问他，你前几天在齐，国王送你金一百不收；但之前在宋，给七十镒收了；在薛，给五十镒也收了。这不前后矛盾么？

孟子的回答，当然是不矛盾。前两次有正当理由，所以收；这次没有正当理由，所以拒。

初一听，这道理既正确又简单，有正当理由就收，没正当理由就不收。可放到现实中，对于何为正当的理解，就存在很大的模糊空间了。

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比如更晚一些的曾国藩，学者张宏杰总结曾是“非典型清官” ，一方面尽管他权倾一时，本来可以富甲天下，可他却从不贪婪谋财，生活异常简朴，他也不是绝对不收礼，但个人尽量也只是收非贵重的小礼品。

和收礼相比，曾国藩送礼出手非常之豪奢，甚至专门建了小金库，用来送礼。因为他明白，在当时的官场环境，很多时候只有礼到位，才能办成事。他可以洁身自好，但绝不为了洁身自好而躲进书房，不谋大事业。

所以收礼送礼领域，什么叫“正当”？真的很难给个教条的标准，做一个清廉的人很难，但做一个清廉而又能和光同尘做成事的，那才是难上加难。这也是曾国藩，最让我佩服的地方了。