纪伯伦十周年春拍预告—明清佛像

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清十八世紀鎏金銅大威德金剛像

本尊金剛主尊與蓮座分體鑄造，背部嵌有裝藏物，保留原封藏，底座同樣為原封底，十分難得。本尊造像鎏金飽滿，金質鋥亮，比例勻稱，造型優美，形象生動傳神；面容身軀十分飽滿，細膩的肌膚似乎吹彈可破；瓔珞細節刻劃精緻，華麗純厚的鎏金，堪稱同類題材中不可多得的上乘之作。

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清十八世紀鎏金銅觀音菩薩坐像

紺藍色的緑髻高束，頂嚴呈寶珠形。寬額豐頤，白毫凸顯，雙眉與鼻脛相連，眼瞼略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身著天衣綢裙，肩搭帔帛，雙手置於腹前結禪定印，全跏趺坐姿。此像的造型風格主要源於西藏，但並不似西藏造像那樣過多強調印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈漢族的形貌，又有尼泊爾造像的秀美韻味。像身比例舒適，手、腳等細部極具寫實性，既符合西藏佛像的相好標準，又融匯了漢地的審美觀念和傳統表現形式。裙裳、帔帛的質感較強，尤其在紋褶的處理上，轉折起伏流走自然，頗為灑脫生動。可說是體現了皇家氣派的雍容華貴的佛像樣式。

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平安時代晚期（十二世紀）日本木雕阿彌陀如來佛首

大唐壹朝，時見日本僧人渡海來華，攜回中原佛物，對於日本雕塑藝術影響長遠，此尊平安時代晚期佛首已可足證。平安早期，高僧空海、最澄赴中學習佛法，帶回佛教經典及許多重要佛珍，空海於長安學密宗佛教，歸國後創日本佛教真言宗。

平安時代後期，時值藤原攝關政治，佛教信仰崇簡，獨尊西方世界主尊阿彌陀如來。 1175年，僧人法然創淨土宗，異於較之複雜的藏傳佛教密宗及其眾多神祉，此時國事上，諸侯幹政，天皇權力式微，如同此像展現之靜謐祥和，反映當時社會群眾所嚮往的心靈境界。

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銅鎏金四壁觀音佛像

銅鎏金四臂觀音像為明中期宮廷造像，為禦用監佛作作品。此鎏金銅觀音壹頭四臂，主臂兩手作合掌印，另外兩手右手持念珠，左手持蓮花，結跏趺坐在蓮花座上。其頭戴彎月形寶冠，裝飾華美，雙耳掛大耳珰，袒上身，下著裙，結跏趺坐於仰覆蓮束腰蓮座。菩薩的腰部以上呈扇形，小腹部緊收，臍窩深陷，富有彈性。蓮花座蓮瓣優美清瘦，如菊花瓣，富有動感。蓮花瓣造型、技法寫實，不在頂端再加卷雲裝飾的蓮花瓣做法，在永宣宮廷造像中極為罕見，是當時西藏、尼泊爾造像中蓮瓣的風格。為明代宮廷造像中的稀見之品。

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