谁能知道北京德寿寺牌楼上“化通万物，觉被群生”是啥意思？

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德寿寺的地理位置

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顺治皇帝（1638—1661年）

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乾隆皇帝（1711.9.25－1799.2.7）

清朝顺治初年，清世祖曾将位于北京南郊（大兴区）的皇家苑囿南海子中的行宫加以修葺，作为四时游行之处所，并在苑中建有一座德寿寺，其“规制崇丽，庭中金鼎，范冶精致” 。据《日下旧闻考》记载， “德寿寺山门三间，东西建坊二，大殿五间，东西配殿各三间，殿后随墙门内为御座房” 。乾隆20年（1755年），乾隆帝将该寺重加修葺， 45年（1780年）时又再次重修，并将德寿寺改为皇家寺院。其后，寺中即由藏传佛教的僧侣为住持， “岁时讲佛事，以为国祝禧” 。

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德寿寺介绍

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德寿寺右牌楼

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德寿寺牌楼

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影壁墙

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影壁墙上的琉璃装饰

据《清实录》和《藏族简史》等史料记载，清朝顺治皇帝九年(1652)三月初七日，五世达赖喇嘛从西藏启程入京朝觐，十二月十五日，五世达赖喇嘛率队来到南海子，顺治皇帝在旧衙门设宴隆重接待五世达赖喇嘛，并命户部拨供养银九万两，还特为其修建了黄寺作为留京期间住所地。五世达赖于当年12月至京，第二年2月返回西藏，顺治帝不仅派礼部尚书及理藩院侍郎等专程前往代噶，并赐以15页有满、汉、蒙、藏4种文字对照的金册，颁发四体合璧之金印，并册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛” 。从此达赖喇嘛的封号正式确定，以达赖为代表的格鲁派也在西藏开始掌握了实权。

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德寿寺山门前广场

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德寿寺山门

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德寿寺文物牌

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山门

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山门（都在现代雕刻）

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德寿寺

又据《班禅大师全集》及《藏族简史》记载，六世班禅于乾隆45年（1780年）到京庆贺乾隆帝70大寿，先至热河行宫(承德避暑山庄)晋见乾隆，后随乾隆回到北京后，乾隆以当时顺治帝迎接五世达赖的隆重礼仪在德寿寺接待。

老北京人都知道，在北京安定门外有一座西黄寺，它因为在清代顺治、乾隆年间接待过西藏五世达赖、六世班禅而闻名于世。可是，您也许不知道，位于大兴区的皇家苑囿南海子里的这座德寿寺与五世达赖、六世班禅有着密切关系，它是五世达赖喇嘛进京朝觐顺治皇帝的第一站，是五世达赖喇嘛、六世班禅喇嘛“导诸藩倾心归命” ，维护祖国统一，具有里程碑意义的纪念地。

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德寿寺

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德寿寺

顺治十五年(1658) ，将皇家苑囿南海子中的明代旧衙门提督官署改建成行宫，并在当年他与五世达赖喇嘛会见的地方兴建了这座南苑德寿寺，以为纪念。

清乾隆二十年(1755)德寿寺被一场大火烧毁，后重修。乾隆皇帝每次到南海子游幸，都要到德寿寺瞻礼敬佛，尤其喜欢到德寿寺禅房休憩。

清乾隆四十五年(1780)八月十三日，适值乾隆皇帝七旬寿辰。乾隆皇帝以“夫朕七旬不欲为庆贺繁文，已预颁御旨” ，下诏免去庆贺致礼。六世班禅喇嘛闻讯后，通过章嘉国师主动表示要入觐朝贺。乾隆皇帝欣然允其所请。

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碑亭

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石碑一

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石碑二

1900年，八国联军焚毁了德寿寺。光绪年间再次重修。民国年间，德寿寺再被焚毁，只剩下建于乾隆20年（1755年）的两通高达7.9米的御制汉白玉大石碑。石碑一通汉文，一通满文，记载着乾隆接见达赖与班禅史实的御笔诗文。

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德寿寺遗址和两座穹碑具有重要的文物价值和历史价值。两碑形制相同，分居东西面南而立。碑首四龙盘顶，碑身四边浮雕飞龙祥云。螭首龟趺，通高7.50米，龟座长3.30米，高2.05米，碑身面宽1.80米，厚0.93米。整座石碑高大宏伟，雕工精细，为北京地区罕见。其中西首碑东侧镌刻的清乾隆五十三年(1788)《戊申季春再叠庚子诗韵》；西侧镌刻的清乾隆五十五年(1790)《庚戌仲春月题德寿寺》诗及其诗注，极为重要。诗文记述了清乾隆四十五年(1780)乾隆帝在此接见六世班禅额尔德尼的史实。

大兴区政府于2017年开始重修德寿寺，目前已全部完工，德寿寺已恢复了昔日的辉煌，人们期待它开放的那一天。

谁知道“化通万物，觉被群生”是什么意思？