康熙每次南巡都给他行“三跪九叩”大礼，谁这么牛能让皇上下跪？

康熙每次南巡都给他行“三跪九叩”大礼，谁这么牛能让皇上下跪？// //

康熙6次南巡，每次经过南京，明孝陵是必到的地方。清朝的皇帝，到明朝皇帝的陵园里，已经有点匪夷所思。更令人惊讶的是，康熙每次到明孝陵，必定会祭扫明孝陵，并且要行三跪九叩大礼，表示对朱元璋的尊重——康熙六次祭明孝陵(即朱元璋墓)为康熙二十三年十一月、二十八年二月、三十八年四月、四十二年二月、四十四年四月、四十六年三月。清康熙三十八年（1699年）玄烨下江南拜谒孝陵，题“治隆唐宋”碑于碑亭。 “治隆唐宋”这四个字是说，朱元璋对明朝的治理要比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆。这是康熙皇帝对朱元璋的称颂，也是对明朝的称颂。有人说，康熙皇帝写这几个字是故意给别人看的。其实如果单纯要给别人看，完全不必写这样称颂的字。英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，做为一个有胸襟有胆略的帝王，康熙皇帝的这几个字应该是由衷之言。对于朱元璋的称颂不仅见于这座石碑，还见于一些史籍中，也不仅出于康熙皇帝之口，还出于其他清代皇帝之口。

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康熙皇帝拜谒明孝陵的时候行三跪九叩之礼，从山门磕头一直要到陵墓下，无比虔诚和崇敬。康熙是一个有作为的皇帝，一个头脑清楚的皇帝，他很少题字，但是，对于明孝陵却写了“治隆唐宋”这四个字，并且御旨当地官员修葺明孝陵。在清帝历次谒陵的祭文中，不厌其烦的阐述其“继统”而非夺位的身份。顺治元年，摄政王多尔衮遣大学士冯铨祭告孝陵的祭文中，就说道“流寇李自成颠覆明室，明朝灭亡是因为气数已尽；其次，申明清军入关击败李白成的农民军，是“驱除逆寇” ，既为明代报了深仇大恨，又维护了国家的统一。由此推之，则明清易代是理所当然、合情合理的了。康熙帝在其谒陵后所作《过金陵论》中说：“闯贼以乌合之众，唾手燕京，宗社不守。马阮以嚣伪之徒，托名恢复，仅快私仇，使有明艰难创造之基业，未三百年而为丘墟。 ”不仅再次强调农民军才是导致明朝灭亡的罪魁祸首，而且强调南明政权的无能与非法。因此清代才会“受天眷命，绍缵丕基” 。

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对于清初那批数量庞大的明代遗民来说，明孝陵确实有着异乎寻常的象征意义。对孝陵的拜祭，其实就代表了对故国的追思。所以，在清初，自然会有那么的人前去“哭陵” 。谒陵时心境之悲凉，是后人难以真正体会的，他代表了那一整代的明遗民。孝陵已经成为那一代人寄托哀思和发泄情感的场所，也是已经灭亡的大明王朝的最后象征。清帝的谒陵，尤其是前期康熙帝的祭拜，据说上至“垂白之叟” ，下至“含哺之氓” ， “乡亲父老前去的有好几万人” ，观看的人流拥堵声势浩大；而其恭敬谦卑的做法，更被誉为“足超轶百代” 。由此，不难想象清帝谒陵在江南社会起到的轰动效果。于是在热闹喧嚣的背后，一些事情似乎已经无声无息地发生了转变。那些明遗民会发现，他们那片最后的“精神家园”似乎也不复存在了，因为它已经成为了新朝君主礼贤前代的场所。谒陵的主角也不再是他们这些“歌哭陵上”的“孤忠遗老” ，而变成了前呼后拥、风光无限的新朝君主。不经意间，人们似乎已将自己的注意力由孝陵本身转移到了谒陵的人身上。而对孝陵的拜谒，似乎也没有了那种“长歌当哭”的悲情氛围。 “涕泗遗民在，悲歌隔世同” ，明遗民的心境，在当时的人们看来似乎已经很遥远了。康熙六扫朱元璋之墓，一方面说明，朱元璋确实对明朝两百多年的江山，有着不可磨灭的功劳，对历史有重要的贡献，另一方面，从另一个角度来看，也显示了康熙不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。康熙时，满汉的矛盾依旧突出。通过为汉人皇帝扫墓，表示满汉一家，拉拢汉人，这也是康熙稳定统治的一个方法。