四件事,看清一个人的格局!
“格”是对认知范围内事物认知的程度 , “局”是指认知范围内所做事情以及事情的结果 , 时间与空间认知范围的大小 , 合起来称之为格局 。 在哲学上来说 , 格指人格;局指气度、胸怀 。 所以 , “格局”就是指一个人的眼界和心胸 。 不同的人 , 对事物的认知范围不一样 , 所以说不同的人 , 格局不一样 。
在这个世界上 , 真正决定人的视野的 , 决定人能看到什么风景的 , 不是人的眼睛 , 而是人的见识和格局 。
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大事难事看担当
在儒释道三家中 , 儒家、佛家是最主张担当的 。
《论语》中说:“当仁不让于师”、“士不可以不弘毅 , 任重而道远” 。
到了孟子 , 直接喊出了“虽千万人吾往矣”、“当今之世 , 舍我其谁也”的豪言壮语 , 尽显大丈夫之浩然正气 。
佛陀在《四十二章经》中则言:挂铠出门 , 意或怯弱 , 或半路而退 , 或格斗而死 , 或得胜而还 。
佛陀用格斗比喻修道 , 一个人决心修道 , 就像穿上铠甲 , 与敌人浴血战斗一样 , 或者半路被吓回来 , 或者格斗被杀 , 或者得胜而还 。
佛陀认为 , 修道人应当“坚持其心 , 精进勇锐 , 不畏前境 , 破灭众魔 , 而得道果 。 ”这是一种个人修道、破灭众魔的气概担当 。
到了大乘佛法 , 强调普度众生 , 地藏王菩萨大悲大慈 , 发出“地狱不空 , 誓不成佛”的誓愿 , 要度尽众人 。
历史上的英雄或者大人物 , 无不是敢于担当的 。 如太史公司马迁 , 王阳明 , 袁崇焕等 。
鲁迅曾经提出了“中国的脊梁”:我们从古以来 , 就有埋头苦干的人 , 有拼命硬干的人 , 有为民请命的人 , 有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史” , 也往往掩不住他们的光耀 , 这就是中国的脊梁 。
正是责任和使命的担当 , 才成就了中国的脊梁 。
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逆境顺境看襟度
对待顺境逆境 , 则是道家长处 。
《道德经》早就教人看淡名利:面对名利 , 要燕处超然 。 把自己看轻 , 名利也就自然轻了 。 顺境也好 , 逆境也罢 , 也就不会看不开、想不透了 。
道家体现在修身上 , 最重要的三个字 , 就是柔、静、慢 。 这都是“道”的特性 , 所以为有智慧的人所师法 。
历史上 , 勾践卧薪尝胆 , 最终三千越甲可吞吴 , 司马懿韬晦隐忍 , 最终成了三国争霸的赢家 。 这都是道家胸襟 。
无论顺境还是逆境 , 一定要有大胸怀、大襟度 。
老子认为 , 人不可妄动 , 妄作 。 “妄作 , 凶!”特别是人在逆境 , 被各方的困难压得喘不过气来 , 这个时候 , 一定要坚持:柔、静、慢 。
对外要示弱 , 给自己留下喘息和修复的机会;对内则要静其心 , 冷静地观察各方 , 周密谋划;慢 , 就是万万不可心急 , 要谋定而动 , 久久为功 , 一招制敌 。
纵观历史上道家人物的成功 , 大抵如此 。
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临喜临怒看涵养
学会收敛自己激烈的情绪 , 是成熟的人必备的能力 , 也是一个人最重要的涵养 。
不要大喜大悲 , 不要在悲伤者面前炫耀自己的愉悦 。 这都是一个人有教养的体现 。
得意忘形的人 , 必然多败 。 人逢喜事精神爽 , 人一旦有了喜事 , 常常会因心意得到满足而高兴得失去常态 , 甚至慢慢放松警惕 。
西方有句谚语 , 最容易杀死一个人的时候 , 就是在他哈哈大笑的时候 。
所以《道德经》中说 , 哀兵必胜 。 心情过于舒畅、情绪过于高涨 , 往往容易成为骄兵 , 必败 。
文王一怒而安天下 。 文王之怒 , 是为天下而怒 , 吊民伐罪 。
而一般人的发怒 , 不过是为一些突然的变故 , 大发雷霆 。 无论一个人多么聪明 , 富有智慧 , 人愤怒的那一个瞬间 , 智商基本为零 。
发脾气是本能 , 控制情绪是本领 。 现代心理学研究发现 , 人在接受外界刺激后 , 大脑中的边缘系统会第一时间产生兴奋、恐惧、愤怒等情绪反应 。
大约6秒钟以后 , 我们大脑的认知和判断功能才开始运转 。 所以 , 一定要控制这6秒钟产生的情绪 , 不管遇到什么 , 深呼吸 , 坚持6秒后冷静思考 。
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群行群止看识见
《孟子·尽心上》中说:“孔子登东山而小鲁 , 登泰山而小天下 。 ”
唯有登高 , 才能望远 。 一个人的见识 , 就是他脚下的山 。 见识高 , 看的就远 。
曾国藩曾说:“凡办大事 , 以识为主 , 以才为辅;凡成大事 , 人谋居半 , 天意居半 。 ”曾国藩明确告诉我们 , 办大事要以“识”为主 , 才气、才能不过是辅助罢了 。
群行群止 , 与人共事 , 最忌人云亦云 , 随波逐流 , 没有自己的见识和主见 。
在与太平军的征战中 , 曾国藩曾冒着被杀头的危险多次抗旨 , 因为他必须坚持自己的军事方略 。 如果他谨遵上级的命令 , 可能就不会有最终的胜利 。
在这个世界上 , 真正决定人的视野的 , 决定人能看到什么风景的 , 不是人的眼睛 , 而是人的见识和格局 。
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