古代官员家中有人去世，都要遵守居丧制度，它都包含什么内容呢？

古代官员家中有人去世，都要遵守居丧制度，它都包含什么内容呢？// //

在古代封建王朝的历史上，官员家中有人去世，按照惯例都要回家奔丧守制，而且历朝历代都形成了一种居丧制度，每个官员都要带头执行。对于礼仪之邦的中国来说，孝道历来是人们最注重的一种社会习俗。

居丧守制做为一种制度，对于孝道本身就是一种强化和推动。那么，古代官员所讲究的守制是什么？它又包含哪些内容呢？

现在人了解古人的居丧守制习俗，大多是从影视剧或者小说里知道的，比如在《儒林外史》第四回有“先母见背，尊制丁忧”的表达，在《寓圃杂记》里又有“成化初，陈（辑熙）守制于家”等等文字表述。

由此我们可以看到，对于古代官吏们来说，家中一旦有人去世，就要按照朝廷的规定“尊制丁忧”、“守制于家” ，这是必不可少的一件大事。

我们接下来就深入了解一下，在中华孝道文化背景下的居丧守制到底有哪些内容。

第一，解除职务，谢绝应酬

如果家里有亲人去世，官员们首先要向上级申请解除职务，把所有的工作放下，朝廷会安排另外的官员来接替工作。普通人员则要谢绝一切应酬，老老实实呆在家里守孝，时间要守够二十七个月（不计算闰月）。

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怎么来理解这些规定呢？这不能不了解封建王朝的丧仪制度。

从周公旦创造了周礼之后，婚丧嫁娶就成了中国礼仪文化的重要组成部分，历经几千年漫长岁月的发展，成为迄今为止都在深刻影响我们每个人生活的精神内容。

从春秋战国儒家思想形成以来，父母之丧是整个丧礼中最重要的部分。儒家规定，停柩期间，只能吃粥，不能吃别的，以粗茶淡饭为主，喝酒更是大不孝。穿衣服也要穿粗糙白色的麻布丧服，过去把这种孝服叫斩衰。

安葬以后对饮食起居仍有相应的规定，只能“疏食水饮” ，穿麻缕稍微稠密一些的丧服，也就是说穿的孝服比停柩期间要细密一些，但材料和颜色不能变，更不能穿大红大绿的衣服，否则就是大不孝的表现。

再说说周年之后的饮食起居规定吧！从古到今，人去世了有周年这个祭祀日期，有头周年、二周年和三周年之分。在过去把头周年叫小祥祭，过了头周年之后才能“食菜果” ，换上“练冠” ，穿有浅绛色领边的丧服。二周年叫大祥祭，换上“缟冠” ，穿细麻布做成的深衣服。到了二十七个月举行禫祭，这个时候才是除去丧服的祭祀日期，守制才真正结束。

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官员在守制期间，如果遇上国家发生战争或其它紧急事情，守制期还没有结束，这个时候朝廷会强令他出仕，赶紧参加工作。这种情况放在过去就叫夺情，或者叫起复，把解除的职务还给你。在入署办公的时候可以穿素服，而且不能参加朝会、祭祀等礼仪。

在《北史.李德林传》里有这样一段记载：“德林初仕齐，累迁中书舍人，加通直散骑侍郎，别典机密，寻丁母艰，以至孝闻。朝廷嘉之，裁百日，夺情起复，固辞不起。 ”这里的“夺情起复”讲的就是这个事情。

清朝入关初期，朝廷里的事情很多，需要大量的人手处理各种事情，所以朝廷规定，八旗文武官员的父母如果去世，一百天之后就可以入署办公，可以参加朝会、祭祀等活动。到了乾隆二年，朝廷又出规定，沿袭古人守制习俗，在二十七个月之内，免除了守制官员参加朝会、祭祀等活动事项。

另外，如果有官员家中至亲去世后不上报朝廷，这就是“大不孝”的罪名，不仅会受到道德上的谴责，而且会受到更严厉的处罚。

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在后唐明宗天成三年闰八月，滑州掌书记孟升母亲去世，但他没有向朝廷报告母丧之事，结果被大理寺定刑为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世” ，意思把他流放到荒芜之地，还不如让他去死，于是将这个孟升给赐死了。

第二，禁止婚娶，不能嫁女

一旦家中亲人去世，在守制的三年里，不能有婚娶的事情发生，这是被严重禁止的行为。如果发生，绝对是违背礼制的事情，要受到处罚和唾骂。

在《春秋》里记载了这么一件事情，说的是文公二年（前625年）冬天，文公的父亲僖公才死了不足二十五个月，而文公就在居父丧守制期间，开始张罗送彩礼的钱，准备给自己纳一个女子。结果受到了世人的讥讽和嘲笑。

在《东观奏记》里也记载了这么一个事情：“大中朝有前乡贡进士杨仁赡女弟出嫁，前进士于環纳函之日有期丧，仁赡不易其日，宪司纠论，贬康州参军，驰驿发遣。 ”

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可见去过无论身份是王公贵族，还是士大夫阶层，如果在居丧守制期间不守规制，重则丢官丢命，轻则流放遣送。

第三，禁止饮宴，不闻音乐

在唐宪宗元和九年（公元814年）四月，陆庚去世，他的儿子慎余和他的兄长博文在居丧期间不但穿着华丽的衣服，而且还去酒肆参加聚会饮酒作乐，结果都被打了板子，慎余被流放到了循州，博文被解除职务发配到原籍。

儒家认为“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安” ，所以对于饮酒和音乐是被禁止的。

第四、禁止赶考

过去家里有了丧事，是不能参加考试的，即便是三个月丧期最轻的缌丧也不例外。

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宋天禧年间，举人郭積缌丧期间去赶考，结果被他的一个同辈给告发了，被御史官所弹劾，最终失去了考试的资格。

这个规定最开始比较严格，到了后期渐渐有了宽松的规定。明代以后，除了服丧三年期限的学子不能参加考试外，其它的都容许考试，不做限制。

对于解除公职在家服丧守制的官员，皇帝一般都会派人去慰问，并赐给一些钱物。毕竟这些人都是朝廷有用之人，给予慰问也显示皇帝对官员们生活的关心。

洪武十一年二年，朱元璋派人去慰问守制在家的广西布政使藏哲，赏给他米60石，钞二十五锭。

洪武十七年正月，又命吏部：“凡官员丁忧，已在职五年、廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄。 ”

清朝初年，只有满族大臣居丧期间，皇帝才能派官吏赐给茶酒。到了康熙年间，汉族大臣陈廷敬母亲去世回家守制，康熙皇帝命令内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙里带着茶酒去赐给陈廷敬。

此后，他下令吏部官员查阅《明实录》里有关丧期慰问的规制，并修改完善后成为大清丧仪的一部分。

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总而言之，守制是中国孝道文化的一部分，随着社会的发展，它也被赋予了新的内容。虽然今天的社会已经不像古代那样重视守制，但孝文化越来越深刻的影响着我们的每个人的精神。