侃山 | 法显取经回国，究竟在崂山哪里登陆？
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崂山是一座宗教文化名山
历史上佛道两家接踵而来
来此建宫筑寺、传经布道
以致山中古刹名庵星罗棋布
高僧名道层出不穷
更衬海上仙山之名
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东晋末年
赴天竺取经、由水路回国的高僧
法显在崂山登陆 ， 更为崂山增辉不少
亦对崂山佛教的传播与发展产生深远影响
然而具体的登陆地点
一直是专家学者们热议的话题
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法显（334年—420年） ， 东晋高僧 ， 他是中国佛教史上的一位名僧 ， 一位卓越的佛教革新人物 ， 是中国第一位到海外取经求法的大师 ， 杰出的旅行家和翻译家 。
在399年 ， 法显65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发 ， 经西域至天竺寻求戒律 ， 游历30余国 ， 收集了大批梵文经典 ， 前后历时14年 ， 于义熙九年归国 。 将佛教文化引入中国 ， 对中国历史、文化产生很大影响 。
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小崂
说起崂山与佛教的渊源
首先就会想起法显
对 ， 作为第一位海外取经的大师
他在归国时可曾在咱们崂山登陆
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小山
在《崂山志》中《大事记》中的【晋】条中说 ， “义熙八年（公元412年）赴天竺等国取经之高僧法显 ， 由狮子国（今斯里兰卡）乘船渡海返国 ， 在崂山南岸登陆 。 ”
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在第八章《人物》的第五节【名僧】篇又说 ， “东晋义熙七年（公元411年）八月 ， 法显从狮子国循海路回国 。 在海上遇狂风暴雨 ， 船向北漂泊数日 ， 于义熙八年（公元412年）初秋 ， 在今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆……”
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小崂
按照《崂山志》的记载
高僧法显正是在崂山南岸登陆
嗯 ， 不过具体的登陆地点
还尚待考证
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小山
法显及其弟子撰写的《佛国记》里说：“西北行 ， 求岸 。 昼夜十二日到长广郡界 ， 牢山南岸 。 ……即乘小舶入浦 ， 觅人 ， 欲问其处 。 ”这段原文记载的 ， 是说船到达了崂山南岸一个有“浦”可入的地方 。
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有人说 ， 法显说“入浦”就是到了浦里 ， 其实这是缺乏事实支撑的 。 先不说当时有无浦里的地名 ， 即使有 ， 船上人连此处过没过广州都搞不清 ， 怎么会说出是崂山东北面的小村庄浦里呢？
“浦”是什么地方？《康熙字典》解释说：《说文解字》解为濒也 ， 《玉篇》水源枝注江海边曰浦 。 《现代汉语词典》解释浦为“水边或河流入海的地方” 。 法显说的“浦”正是海边河流入海的地方 ， 河口 。 因为法显明确说已经得岸 ， 见到了藜藿菜 ， 说明船已靠岸 。 所以“入浦” ， 不是商船停在外面 ， 派小船登海岸 。
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（“浦”形声字 ， 水表意 ， 篆书形体像条河 ， 表示水边 。 ）
小崂
秀丽的崂山南岸很长啊
那究竟是在哪里
从地理位置上来讲
我认为最有可能是下面几个地方
小山
如果以主体崂山来说 ， 南岸应该在崂山头至石老人之间 ， 这一段是崂山风景的精华所在 ， 峰峦叠嶂 ， 涧幽谷深 ， 悬崖峭壁直插大海 ， 是崂山最具山海魄力的地方 。
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从石老人午山到崂山头的这段崂山滨海南岸 ， 东西绵延近20公里 ， 从西往东分布有沙子口湾、登瀛湾、流清湾、太清湾 。 这四个海湾都有大小不一的低川河谷 ， 长短不等的河流 ， 分别注入海湾内 。
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摄影@ 崂山特约摄影师 王华
其中沙子口湾深藏崂山的高山谷地之中 ， 口小肚大 ， 外部有岛屿拱护 ， 沙平浪静 ， 东西两边的海岸都可以停靠大船 ， 沙子口湾也是崂山南岸最大的渔码头 。 所以这里有“入浦”条件 ， 最符合法显对登陆地点的记叙 。
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摄影@ 崂山特约摄影师 鹤鹤有名
登瀛湾是露滩的浅湾 ， 落潮时 ， 海水退出湾外 ， 整个海湾的滩涂全裸露出来 ， 小船根本无法在湾内行驶 ， 更不用说进入河道了 。 所以商船不管是停靠在登瀛湾西岸的西崖铺（这里水浅难以停靠载有二百多人的大商船）还是栲栳岛 ， 派小船入“浦”寻人的条件不充分 。
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流清湾海滩宽约160米左右 ， 沙质较细 ， 背倚崂山群峰 ， 倒是有可以进小船的“浦” ， 但其仅为百十米长平行与海岸一眼可及的山脚 ， 况且那里没有大船可靠岸的地方 。
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太清湾属于外露海湾 ， 风大浪急水深 ， 岩礁高低错落密布峡湾 ， 不适于船舶停靠 。 流清湾的河口以东 ， 为冰川期漂砾和岩礁所覆盖 ， 也是船舶停靠的禁区 。
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最后还有栲栳岛的石佛寺（也称潮海院）与法显的关系 。 石佛寺创建于何时已不可考 ， 它的创建有纪念法显登陆地的动机可以接受 。 但从“潮海院”现存的两棵有1600多年树龄的银杏树来看 ， 银杏树当是石佛寺创建时所栽 ， 这是无可辩驳的事实 ， 若石佛寺不是法显亲自创建 ， 是为纪念法显而建 ， 那么 ， 建筑时间距法显登陆时间不会太久 。
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