两百年前日本人的黑龙江口探险记，被日本甲级战犯视若珍宝

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日本公文书馆藏《东鞑纪行》

1938年，一本旧书在大连图书馆的故纸堆中重见天日，发现该书的“满铁”日本社员欣喜若狂。这本名为《东鞑纪行》的小册子，纸张已经变成了土黄色，还有斑斑水渍，完全是手抄而成。书中有二十余幅彩色的插图，末尾附了一副满汉对照的清朝官方文件抄件，此前从未见过。这本书与其说是被发现，毋宁说是再出土，因为上面的尘土至少有几十年没有人扫过了，馆中没人说得清本书何时被收进来的。最终在卷尾发现了一行小字落款“辛未中夏，景保记” 。原来这本小册子竟然抄写于1808年，比这座图书馆的历史还要早整整一百年，抄写者是江户时代著名“兰学家”高桥景保，而原作者则在日本颇受推崇的探险者间宫林藏。当时的日本社会正狂热追求“海外雄飞” ，间宫林藏被誉为“北海先驱者” ，他的《东鞑纪行》和对北海道虾夷人的探险记录在日本风行一时。自1808年起，他两度进入库页岛南部探察，在黑龙江下游流域探查之后全身而返。

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后世追捧间宫林藏的书籍，封面正是间宫绘制的清朝庐船

小册子迅速呈到了“满铁”总裁松冈洋右的手上。在当时，中国东北全境沦陷已经过去七年，日本关东军磨刀霍霍准备着下一步的“北进”计划，与苏联远东军决战，进而进军西伯利亚。在松冈洋右亲自撰写的序言中，他写到：“露人（沙俄）席卷西伯利亚，长驱直入勘察加，更沿千岛群岛南下。时值日本宽政、文化（均为日本年号）之交，我国北门锁钥告急” ，当年俄国人咄咄逼人的情景，不就证明日本人必须扩军备战， “北进还击”吗？如此一来，非常契合1938年关东军的“北进”风气。这就是该书被松冈洋右看重的地方。十九世纪初日本人在库页岛最南部偷偷盖了几个交易所，而此时的松冈洋右想利用这几个窝棚来证明日本对库页岛的“自古以来”的管理。其实日本人根本不了解这座硕大的北方岛屿，甚至搞不清楚库页岛到底是岛屿还是半岛，间宫林藏是第一个发现库页岛是岛屿的日本人，日本人这样吹嘘：“间宫林藏的名字同间宫海峡一样是不朽的” ，但也不得不承认， “这个海峡并不完全是间宫发现的，在中国很早就知道了，根据康熙帝的敕命制成的《皇舆全览图》就明确地把库页画为岛屿” 。别人早发现过的东西，日本人再发现一遍，这被日本人叫做“不完全的发现” 。在日本空前膨胀之时，松冈洋右敏感地觉察到，他们吞并黑龙江流域的所谓历史依据，就在这本薄薄的《东鞑纪行》中。

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后世所绘的晚年间宫，其实他的晚景十分凄凉

后世的日本人把间宫林藏描绘成一个目光深邃的强壮武士，其实是农家子，念过私塾，十几岁时告别父母来到江户学习绘图、测量，到北海道进行过实地演练。值得一提的是，如今广为人知的北方四岛，间宫也去过，在两百年前这里就是俄日冲突的前沿了，他险些死在择捉岛上和俄国人的冲突之中。幕府随即在一片“北境告急”的呼声中加强了对虾夷（北海道）的兵备。俄国人自北方而来，而北方的库页岛则处于清朝版图内。于是，幕府向库页岛派出了探子。间宫林藏就像游戏中被派出去探索未知区域的小兵一样，踏上了北方苦寒之地的探查之旅。

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行迹地图

1808年间宫林藏第一次来到库页岛，此次探险虎头蛇尾，于是间宫还想再次前往腹地，他一人只身坐船来到了岛上。间宫登岸招募土著充当随行船员，整整八天才招到六个人。当地居民都不愿意去库页岛腹地，传说那里居民彪悍异常，气候恶劣，根本没有道路。此时已是北国初秋，再过一段时间西伯利亚的大雪即将飘落。于是，间宫林藏和这六个船员划着小船，慢慢悠悠地向北漂。是三天后靠岸停泊，一行人在清冷的荒原上支起帐篷。结果第二天就被另一群土著围困，他们是库页岛的“山旦人” ，大声叫骂。间宫只得劝身边瑟瑟发抖的倒霉水手不要抵抗，还拿出大米和烧酒贿赂围困的人群。山旦人是满意了，他自己手下人又不干了。他们本来打算赚一笔佣金就撤，结果遇到危险倒不能抵抗。有危险的地方一定要去，遇到危险又怂，六个船员纷纷要求回家。间宫只得把所有的酒都拿出来，一阵甜言蜜语，十多天后又踏上了北上航程。但补给已不多，严冬已至，只得再度返回，在一个酋长的帮助下，他们在库页岛南部度过了整个寒冬。

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黑龙江上的少数民族居民，间宫林藏绘

1809年的正月月底，间宫又想北上，同行者只剩一人。大家对探险家的印象，无非胆大心细。但间宫不但胆子不大，心思也不是特别细密，到库页岛中部就把粮食吃得差不多了，整天熬稀粥度日。水手饿得不想干活， “每日只是俯卧睡眠” ，一副放弃治疗样子。最后又被另一个酋长把他们接到了村里。

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当地人捕鱼，间宫林藏绘

在这个村子里，间宫林藏过得十分惬意。这群百姓是当地的费雅喀人，容貌清秀，身着兽皮和鱼皮衣，更多人穿东北的大棉袄，毕竟他们经常和黑龙江的满人做生意。当地女子每日漱口洗脸，肤色清洁健康，虽言语不通，但很喜欢向陌生人打招呼。女人地位很高，无论什么过失都不会判死刑，而男人“像奴仆一样”帮女人干活，观念颇为先进，因此这里在中国古地图上常被注为“女国” 。当地人打渔为生，用鱼和满洲人换米面烧酒，吃饭时间宫经常被“主人硬劝多吃” ，他也拿出自己的砂糖、烟叶分给大家，大家对烟叶十分喜欢。

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黑龙江口船只，间宫林藏绘

间宫除了吃喝之余也在打听大陆的消息，终于他明白了库页岛是一座海外孤岛，清朝与俄国的真正边界在大陆的黑龙江流域，即“东鞑”之地。费雅喀人正好要去东鞑进贡，他马上坐不住了，立刻要求同去。终于在软磨硬泡之下，一行八人乘着独木舟向大陆进发，间宫画下了独木舟的形象，心中不住地抱怨，太粗糙了，太危险了！

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被间宫嫌弃的简陋独木舟，间宫靠它渡过鞑靼海峡前往黑龙江下游。间宫林藏绘

一路上“浓雾蒙蒙，波涛汹涌，难辨东西” ，渡过了海峡，沿着黑龙江口的向内陆进发。有时没有水路，一行人就把独木舟拽上岸，在湿滑的泥滩上拖行，晚上则用树枝和桦树皮搭起窝棚。最痛苦的是众多蚊虫，密集犹如空气中弥漫的谷糠碎屑。中间还又让当地的山旦百姓围观了一次， “拥抱、摸脸、吻嘴、扯衣服、搜腰包、玩弄手脚、抓头发或打脑袋” ，把他折腾得够呛。经过了半个多月的航行终于到达了德楞，这里是满洲行署的所在地。

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间宫笔下的满洲行署全图，最中间的木棚为官员收取贡品之所，栅栏内是交易场地，外面的窝棚是前来交易的当地

同行的库页岛居民向官船大声报告，间宫林藏随即获准登上官船，满洲官员更衣迎接。说是官船，其实也没多讲究。间宫称其为“庐船” ，因为船上有一个木板小屋，供满洲官员居住。小屋两侧，靠近船头是苇席覆盖的货仓，船尾有灶台，靠岸时临时用桦树皮在灶眼上搭了个小棚子，也算是厨房了。

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满洲官员乘坐的庐船，间宫给桅杆顶的神鸦装饰画了特写

船上养了几只鸡，就在货仓的苇席顶棚上蹦蹦跳跳，有两只还蹦跶到了官员居住的屋顶。间宫林藏饶有兴趣地把这一切画了下来。他最感兴趣是高大桅杆顶上的鸟形饰物， “不知其用途” ，其实这是满族人崇尚的萨满教的神鸦图腾。间宫还顺便参观了船上官员住舱，有床铺、开窗，床上有小案子，很有东北的感觉。

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间宫绘官船住舱

日用品非常普通，与间宫在长崎见到的中国普通人所用之物无异。清朝官员对间宫相当亲切，常请他吃饭。间宫感觉酒和日本酒味道相似，菜色很丰富，有土产的猪肉，船上出产的的鸡蛋、鸡肉，江里的鲜鱼，都是硬菜，辅以本地的蔬菜一锅炖，放在硕大的菜盆子里整盘端上桌来。间宫林藏对盆里一种“类似面条的白色透明之物”表示非常新鲜，惊呼“我国绝无此物” ，其实就是粉条。

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清朝官员在船舱内请间宫吃饭，可见蓝衣和服的间宫林藏

满洲行署所在之处，面临宽阔的满浑河，背靠辽阔的平野，树木苍郁，水波不兴，便于停船。行署用圆木围成，上面覆盖着桦树皮，地上铺着木板，非常粗糙简朴。清朝官方文件里称之为“赏乌林木城” 。

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满洲行署背靠满浑河

行署之外是交易之所。各族百姓在栅栏之外搭建窝棚，有数百顶之多。西南自朝鲜，东北至俄罗斯，各地的人均有来此贸易者。

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岸上宿营搭的桦树皮窝棚

行署官员有三个，就是他们请间宫林藏吃的粉条。三人来自伊彻霍通， “霍通”即汉语“胡同” ，表示城市，伊彻是新的意思。伊彻霍通在今天黑龙江依兰，依兰是满语“三姓”即“依兰哈喇”的简称，原有旧城，伊彻霍通则是依兰新城。这三位官员的单位就叫做管理三姓地副都统衙门，他们每年夏天从松花江乘船北上，六月份到达行署，在此主持贸易，中秋后再回去。

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间宫林藏笔下的清朝官员

三个高级官员都送给间宫林藏满汉双语的名片，比如“正白旗满洲委署笔帖式，鲁姓名伏勒恒阿，大清国” ，另外两人是六品武官拨勒浑阿和托精阿，他们在“大清国”下面还注上了“天朝”的字样。他们白天在岸上行署办公，晚上回到船上休息，行署中只留下级官吏值班。三人关系非常好，对手下很和蔼，虽然也有上下之礼，但遇事都是互相帮助，吃饭的时候大家也都围坐着一个锅子大快朵颐，有说有笑。间宫感慨“宛如一家” 。

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行署全图，非常简朴。间宫林藏绘。

库页岛居民来到满洲行署，会有人领他们引见官员，官员随后赐酒并送精米。库页岛冰天雪地并不产粮，当地百姓非常珍视精米。间宫林藏曾拿出当时日本非常昂贵的砂糖分享，大家表示不过尔尔。但他拿出粟米煮了粥之后分发，当地百姓立即表示“味甚美” 。粮食都这么珍贵，粮食造的酒就更不必说了。库页岛居民有酒吃有粮食领自然开心。进贡时要到岸上的满洲行署，按顺序依次入内。三位官员端坐台上，进贡者脱帽三叩首，献上黑貂皮一张，随即颁赏。

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清朝官员在行署内收取当地百姓进贡的貂皮，一官员身边堆放着赏赐百姓的布匹

进贡者要是“喀喇达”（满语“姓长”）可获得一卷锦， “噶珊达”（乡长）有缎子，百姓有棉布，此外还有梳子、针、锁、绸金和红绢，都是当地很实用的东西。这就是清朝在东北施行的”贡貂制度“与”赏乌林制度” 。清朝设立三姓副都统衙门，管辖着松花江与黑龙江下游、乌苏里江以东和库页岛等广大地区。这部《东鞑纪行》末尾收录的满文官文就盖着“管理三姓地副都统印” 。三姓各族人民除被编入八旗者外，余皆编入户籍，由清政府任命的姓长（喀剌达）、乡长（噶珊达）管理，每户“岁纳貂皮一张” ，实际上是一种实物税。在贡貂的同时，会得到政府赏赐的财物，早年赏的是蟒袍、布袍等成衣，但华贵的服饰在那里实在用不上，于是改成各种锦缎、丝绸、布匹、棉花，就如间宫林藏所见。

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间宫林藏从未见到官员私自收礼，可见这三个官员的确是很不错的巡边使者。他们手拿纸扇，独自往来于喧哗的人群之中，饶有兴致地看着大伙做生意。有百姓蹭脏了官员的袍褂，官员不指责，百姓也无惧色。

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下级官吏，与长官和百姓关系和睦，行政效率颇高

小官吏更是无拘无束和当地各族老百姓聊天，还亲自采购，或是叼着烟袋和百姓们往来于行署内外，有时还被百姓拉到窝棚里吃饭。小孩在其中窜来窜去，官员们都喜欢逗他们玩耍，间宫承认这些清朝官员“尊重诸夷，从不叱责” ，行政效率也很高， “下达命令十分迅速，而不拖延。中级官吏跪地听命，仅一两句话，即起立执行，行动很快” 。

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间宫所绘，行署木栅内嘈杂的贸易局面

此地官民关系融洽，在进贡典礼和颁命仪式时，官员百姓均严肃敬畏。此后是自由交易的日子， “喧哗嘈杂，官吏并不制止” 。行署院内的栅栏边叫卖此起彼伏，草坪上熙熙攘攘，甚至路边就直接摆上地摊。

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行署之外，前来贸易的当地百姓搭棚

当地的赫哲人、鄂伦春人、费雅喀人等挟着当地特产的貂皮来到这里，换取自己所需的酒烟、布匹和铁器。官员也参与其间，遇到上等的貂皮，当场就把自己的锦袍脱下来交换，可见对貂是真爱。然而，这种被间宫林藏称为“脱衣易皮”的豪爽举动也不是每次都能奏效，脱了大衣，卖家便知道对方是真想买，马上坐地起价。

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“脱衣易皮”

集市嘈杂，免不了有浑水摸鱼的。貂皮顺滑，有小偷把人家挟在腋下的成卷貂皮悄悄抽走，倒霉的失主还浑然不觉。还有更倒霉的，挟着长长一卷皮草在集市上行走，回头一看就剩半卷了，那半卷已经被整个割走。

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抱见礼，送别官员

一位官员返回依兰哈喇，送行大小官员不分上下，一一与其拥抱，间宫又觉得很新鲜，其实这是满洲最亲切的抱见礼。这位官员拥抱间宫时，间宫弯腰鞠躬，表示日本无此礼仪。官员还礼后登船离去。

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官员回程所乘小船

间宫林藏在满洲行署，几位官员待他不薄。他在此逗留一周，离别时官员还送他酒和大米。回程沿着满浑河来回到大海，他见到了康熙时清军战胜俄军的古战场，也看到了江岸高处两块土黄色的石碑。船上的百姓纷纷将珍贵的粟米撒入河中，对着两块巨碑遥拜不已。

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明清东北边民中国认同的实证：当地居民见到明朝奴儿干都司碑遥拜不已，将珍贵的粟米撒入江中祭奠

这就是明永乐十一年（1413年）的敕修永宁寺碑和宣德八年（1433年）的重修永宁寺碑，记载了明朝奴儿干都司管辖东北的历史，至此已有近四百年，早已被当地各族百姓奉为神物，故不惜将珍贵的粟米撒入江中遥拜。最终，间宫林藏回到了北海道，写成报告获得了幕府的厚赏。

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时任满铁总裁的甲级战犯松冈洋右

1938年发现的这部《东鞑纪行》之所以受到“满铁”总裁松冈洋右的重视，因为他认为间宫的考察表明，中国“只是每年一次地从三姓派去官员收纳土人进贡的貂皮，对此赏赐土人财帛等物，清国仅仅拥有享受宗主权的空名” 。其实，间宫承认中国官员“尊重诸夷，从不叱责” ，却又“认为除中国之外其他各国”都是野蛮人，加以蔑视。可见清朝官员确实把黑龙江下游和库页岛居民视为是本国同胞。间宫林藏之所以得到礼遇，因为他在中国官员面前写中国字，表现出通晓中华文化的样子，这才有了此前那一幕幕和睦的景象。

参考文献

[日]间宫林藏：《东鞑纪行》，大连“南满洲铁道株式会社”总裁室庶务科发行， 1938 。中文根据商务印书馆1974年译本。

插图出自日本公文书馆藏间宫林藏：《东鞑地方纪行》三卷。